Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 288

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288 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ist nach Christi und der Apostel Vorbild (nicht mit drei Fingern, sondern) mit dem
Zeige- und Mittelfinger zu schlagen zum Zeichen der zwei Naturen in Christo.
6. Nur ein achtarmiges Kreuz ist zu gebrauchen und zu verehren. 7. Nur alte
oder nach diesen hergestellte Bilder dürfen verehrt werden. 8. Christi Name ist
Issus zu schreiben und zu sprechen, nicht Jissus. 9. Das Kyrie eleyson muß lauten:
HErr JEsu Christe, unser Gott, erbarm dich über unsere Sünde. 10. Zur Feier
des heiligen Abendmahls gehören sieben, nicht fünf Brode. 11. Bei Beerdigungen
wird das Rauchfaß der Leiche nicht nach-, sondern vorangetragen und bei Tauf⸗
handlungen wird der Täufling nicht von Mittag nach Norden, sondern von Norden
nach Mittag im Baptisterium herumgetragen. Außerdem hat der Raskol an 70 Adia⸗
phora gesammelt, welche für kirchentrennend gelten müßten, worunter Rauchen,
Schnupfen, Theetrinken, Bartscheren, abendländische Kleidertracht. Als die letzten
raskolnitischen Priester hinstarben, entstand die Frage: Woher kommen rite ge⸗
weihte Popen? Die Raskolniken gingen darüber in zwei Richtungen aus einander.
Eine Secte beschloß: „Das Priesterthum hat aufgehört zu existiren“, und behilft sich
seitdem ohne Priester; die andere suchte nach staatskirchlichen Popen, die sich für
die Separation gewinnen ließen. Aus letzteren entstand im Jahre 1800 eine dritte
Richtung, eine Unionssecte, die sich ihren Klerus von der Staatskirche ausbilden
läßt und ihren Cultus dem orthodoxen mehr anbequemt. Alle theilen sich wieder
in eine Anzahl Nebensecten. Zu den Popenlosen gehören die Pomorzy oder
Danieliten, welche die Uebertretenden nochmals taufen, die in der Staatskirche
eingesegneten Ehen für Unzucht erklären, mit den Orthodoxen keine Gemeinschaft in
Speise und Trank erlauben, von ihren Anhängern unter Umständen eine „Feuer⸗
taufe“ oder Selbstverbrennung um des Glaubens willen fordern und Christi Wieder—
kunft für die nächste Zeit in Aussicht stellen. Aehnlich die Hirtensecte, welche
jedoch die „Feuertaufe“ verwirft, die Philipponen, welche noch strengere Askese
fordert und die Fürbitte für die kaiserliche Familie verweigert, die Capitonen,
welche nur Waldbeeren, Brod und Früchte als Nahrungsmittel gestatten, und die
sibirischen Bespapowzy. Staatsgefährlich sind die Stranniki (Wanderer) oder
Bjeguny (Läufer), Communisten mit Weibergemeinschaft, mit Verweigerung der
Steuer⸗ und Wehrpflicht, die den Kaiser als Antichristen abbilden, welchem der
Teufel ein Licht hinhält, und die Staatskirche als verkommene Hure. Die Theo⸗
dosianer mit ihren reichen Klöstern, Hospitälern, Waisen⸗ und Versorgungs⸗
anstalten stehen sich mit dem Staate besser und bilden zur Zeit die stärkste Secte
unter den Priesterlosen. Sonst gehören noch dazu die Stephanowsky, die der Un⸗
zucht als „heiligen Liebe“ fröhnen, die Rasini oder Mundaufsperrer, die Messa—
lianer oder beständigen Beter, die Dunkelmännerbrüderschaft, welche nur Nachts
tauft. — Zu den geheimen geistigen Secten zählt Gehring die Geißler
oder Tänzer, die Verschnittenen und ihre Nebensecten der Hüpfer, Zionskinder,
Adamiten, Napoleoniten ꝛc. — Rationalistisch-spiritualistische Seeten
sind die Milchesser oder, wie sie sich selbst nennen, echt geistlichen Christen und
Evangeliumsleute, die Duchoborzy oder Geisteskämpfer mit ihrer Seelenwande⸗
rungslehre, die Nichtbeter, Seufzende, Zähler, Namenlose. Die „Helfer“ und die
Anhänger des Grafen Leo Tolstoi sind politische Secten. Stundisten, Pasch⸗
kowianer u. dgl. mögen mit den Pietisten viel gemein haben. Alle aber beschäftigen
sich mit dem großen Aas der russisch-orthodoxen Kirche gleich den Fliegen. „Viel
Secten und viel Schwärmerei!“ G. G.

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