Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 287

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 287

nicht weiter beleidigt werde, fordert G. Gerok (Sohn des Prälaten G.), der „dem
Prof. Ritschl das Eine, was noth ist, verdankt“, Predigten ohne Bibeltexte, Dar—
legung der Ergebnisse der Bibelkritit im Jugendunterricht, kräftigere Unterstützung
liberaler Pastoren wider die positiven und Umgestaltung des heiligen Abendmahls.
(S. 106. Gerok: Unsere Gebildeten und die Kirche.) G. G.
Von der römischen Mission in Ostafrica erwähnte der Leipziger Missions⸗
director in seinem Jahresberichte, „daß in Kiboscho wöchentlich beinahe 4000 Per—
sonen und in Kilema 700 Kinder Unterricht empfangen“. Der Missionar in Kilema
veranstaltete „ein Tauffest, bei dem fünf Ochsen geschlachtet wurden und Negerbier
in Fülle die Wadschagga erquickte“. Der „apostolische Missionar“ Lux schreibt:
„Sehr viele junge Leute in Kilema verlangen heute die Taufe. Sie wollen ein Fest
haben wie ihre Landsleute.“ Der Häuptling Mareale erzählte dem Leipziger Mis—
sionar Althaus, daß der Bischof von Zanzibar ihn besucht und ihm ein goldenes
Kreuz geschenkt habe mit dem Bedeuten, es so zu tragen, wie der Bischof selbst sein
Bischofskreuz. Diejenigen in Kiboscho, die nicht zum Unterricht kommen, läßt man
„durch Wegnahme von Ziegen strafen“. Der Leipziger Missionar Faßmann wurde
darum an einem Platze sogleich nach Bier gefragt, weil man bei der Kirche die
sociale Fürsorge Roms erwartete, und dem Missionar Bleicken sagten die Neger,
die bei dem Bau eines Unterrichtshauses sehr langsam waren: „Wenn du aber
unser Vieh wegnimmst, so wagen wir nicht zum Unterricht zu kommen.“ (Leipz.

Missionsbl.) G. G.

Russische Sereten. Man hält America besonders für das Sectenland; die jüngst
bei Richter in Leipzig erschienene Schrift von J. Gehring: „Die Secten der russi—
schen Kirche“ deckt aber in Rußland ein solches Sectengewimmel unter allem
Druck auf, daß die Mannichfaltigkeit kaum geringer ist. Darnach halten sich etwa
20 Millionen Einwohner Rußlands zu den die Staatskirche bekämpfenden Secten.
Abgesehen von den aus alter Zeit stammenden monophysitischen, donatistischen,
judaistischen und antitrinitarischen Secten erzeugte ein Schisma (Raskol) vom
Jahre 1667 so viele Gemeinschaften, daß die Zersplitterung der Raskolniken noch
immer fortgeht. Eine zwischen 1520 und 1525 vollzogene Revision der Liturgie
gab die erste Veranlassung zu dem Schisma. Der Revisor fand in den verderbten
„heiligen Büchern“ der unwissenden Popen Sätze wie diese: „Der Sohn ist er—
schaffen“ (statt unerschaffen). „Der Sohn war nur Mensch“ (statt wahrer Mensch).
Er „ist des ewigen Todes gestorben“. Weil er die Ketzereien entfernte, wurde er
als „Verderber der ehrwürdigen Kirchenbücher“ zu lebenslänglicher Klosterhaft ver—
urtheilt. Die ersten gedruckten Bücher vom Jahre 1564 waren noch mehr ver—
schlechtert, und alle Besserungsversuche waren umsonst. Erst der Patriarch Nikon
setzte mit Hülfe der Czaren in den Jahren 1654 und 1655 die Revision durch, ließ
aber die Gegner knuten, in Klöster sperren und nach Sibirien verbannen. Die
Moskauer Kirchenversammlung vom Jahre 1666 und 1667 decretirte seine Absetzung
und Klosterhaft, aber auch den Bann über alle Gegner der Revision. Die An—
hänger des „alten Ritus“ trennten sich und blieben dabei: 1. Der Gottesdienst ist
nach den alten, als durchaus unfehlbaren und vom Geiste Gottes durchdrungenen
Büchern zu vollziehen. „Gott wolle verhüten, daß wir selbst in dem Geringsten
fehlen, weder im Glauben noch in der kleinsten Partikel des Gesangskanons!“ 2. Im
Artikel des Symbols muß es vom Heiligen Geist lauten: „und an den Heiligen
Geist, den wahrhaftigen und lebenbringenden HErrn, dessen Reich ohne Ende ist“.
3. Das Halleluja in der Doxologie darf nicht breimal, sondern nur zweimal ge—
sungen werden mit Hinzufügung von „Ehre sei dir, Gott!“ 4. Bei kirchlichen Pro—
cessionen muß man mit dem Sonnenlauf, nicht gegen ihn gehen. 5. Das Kreuz

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