Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 285

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 285

druck, als ob der Text öfter beschädigt oder verloren gegangen gewesen und nun
vielleicht mit Heranziehung von Quellen zweiter Güte in mühseliger Mosaikarbeit
nothdürftig wieder hergestellt sei.“ „Der biblische Bericht nöthigt durchaus nicht
zu der Annahme, daß die Fluth eine allgemeine gewesen. . . . Ich habe nichts
dagegen, wenn man diesen Bericht eine Volkssage nennt.“ (S. 165. 180. 200. 202.
314 f.) Treibt dieser Vorleser nicht auch Geschichtsconstruction? Er wird es aber
nicht zugeben. — Zu gleicher Zeit führt ein Artikel der apologetischen Zeitschrift
„Beweis des Glaubens“ aus, daß „der biblische Schöpfungsbericht ganz und
gar als eine Vision sich zu erkennen gibt, zu deren richtigem Verständniß die
Naturwissenschaft erst den Schlüssel geliefert hat“. Der Verfasser meint Gott einen
großen Dienst mit seiner Arbeit zu thun; denn „selbst gläubige Leute wagen es
nicht, den Werth des biblischen Schöpfungsberichtes weiter auszudehnen als auf
die Thatsache, daß die Welt geschaffen und daß die Erde aus einem chaotischen
Zustand in ihren jetzigen allmählich herausgebildet worden sei. Die ungläubigen
Naturforscher aber haben für den biblischen Schöpfungsbericht nichts weiter übrig
als ein verächtliches Achselzucken“. Beiden Theilen zur Ueberraschung will er zeigen,
daß eine „evidente Uebereinstimmung zwischen dem biblischen Berichte und dem der
Weltgelehrten besteht, sobald man jenen zur Vision macht“. (S. 62 ff.) Weil sich
die Menschen nicht zu Gottes Wort bekehren wollen, so soll sich aber Gottes Wort
zu den Menschen bekehren, in Anbetracht dessen, daß „das Wort Gottes doch auch
in den Augen der Welt nicht höher geehrt werden kann, als wenn sich zeigt, daß
die Resultate der Naturwissenschaft das uralte Gotteswort nur bestätigen“. „Wir
müssen uns immer vor Augen halten, daß das sechsmalige Reden Gottes nur
visionär ist.“ „In der Wirklichkeit schafft er doch wohl, ohne zu reden.“ „Wenn
wir fragen, ob dieser Visionstag unserm durch die Rotation der Erde und die
leuchtende Sonne bewirkten 24 Stunden-Tag auch in der Wirtlichkeit gleich zu setzen
sei, so müßten wir entschieden mit Nein! antworten; denn dazu fehlte . . . nicht
weniger wie alles. . .. Wenn nun die Naturwissenschaft, hier noch ganz insbesondere
die Geologie, bie bestimmte Erklärung abgibt, die fertige Erde mit ihren Urgebirgen
und Steinkohlenlagern und ganzen Generationen untergegangener Lebewesen in
Form von Versteinerungen bergenden Kalkgebirgen und Koralleninseln ꝛc. könne
unmöglich in sechs Erdentagen geworden sein, so kann es uns als Theologen, so—
bald wir den Schöpfungsbericht als Vision erkannt haben, durchaus gleichgültig
sein, ob die Naturforscher für die volle Ausbildung der Erde 100,000 von Erden—
jahren beanspruchen, oder auch noch tausendmal mehr.“ Allerdings! Man braucht
nur Gottes Wort nicht zu nehmen, wie es lautet, so kann man hineinlegen, was
man will. Trotz alles Modelns ist der Schreiber den Beweis aber schuldig ge—
blieben, daß man mit dem festen und gewissen Wort also spielen und seine Berichte
zu schönen Träumen machen darf. — Um zwischen Zeitgeist und Glauben eine Ver—
söhnung zu stiften, hat man das Buch des von der englischen Staatskirche ab—
gefallenen A. Brooke: „Glaube und Wissenschaft“, ins Deutsche übersetzt. Das—
selbe stellt den Christen vor, daß sie noch alle gelehrten Leute verlieren müßten,

wenn sie von dem allmächtigen Gott und seinen durch wundersüchtige Juden

berichteten Wundern nicht lassen können. Der Mann hat Mitleiden mit uns.
Er schreibt: „Sie sehnen sich nach einem Gott, der über der Natur steht und unab—
hängig von dieser zu handeln vermag, der als Wille, als Person, losgelöst über dem
Weltganzen steht. Dieses ihr Herzensbedürfniß ist eines, das der tiefsten Noth aller
menschlichen Herzen entspricht, und es ist kein Wunder, wenn die Angst, solch einen
Gott zu verlieren, die Menschen in den heftigsten Kampf für den Wunderglauben
treibt. Sie fürchten sich, sie kommen sich völlig verwaist vor, ohne einen Gott, nur

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