Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 224

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324 Das Hohepriesterthum Christi nach dem Hebräerbrief.

lässigen Hände und müden Kniee aufrichten und gewisse Tritte thun mit
unsern Füßen, daß wir nicht straucheln wie die Lahmen, sondern vielmehr
gesund werden, 12, 12. 13.

Ein besonderes Christenkreuz ist die Schmach Christi. So ermahnt
unser Brief auch, geduldig die Schmach Christi zu tragen. „Wir haben
einen Altar“, so heißt es 13, 10—I4., „davon nicht Macht haben, zu essen,
die der Hütte pflegen. Denn welcher Thiere Blut getragen wird durch den
Hohenpriester in das Heilige für die Sünde, derselbigen Leichname werden
verbrannt außer dem Lager. Darum auch JEsus, auf daß er heiligte das
Volk durch sein eigen Blut, hat er gelitten außen vor dem Thor. So lasset
uns nun zu ihm hinaus gehen, außer dem Lager, und seine Schmach tragen.
Denn wir haben hie keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen
wir.“ Der Apostel weist in dieser Stelle noch einmal zurück auf den alttesta⸗—
mentlichen Typus. Der Ziegenbock, dessen Blut der Hohepriester ins Aller—
heiligste brachte, wurde draußen, außer dem Lager verbrannt, außerhalb der
Grenzen der Volksgemeinde. Und so ist Christus, wie der Apostel hier deutet,
außerhalb der Grenze des Volkes Gottes geschlachtet, außerhalb der Mauern
der heiligen Stadt gekreuzigt. Das war tiefe Schmach. Und die Christen
sollen nichts Besseres erwarten, als was ihrem HErrn : und Heiland wider⸗
fahren ist. Auch ihnen geziemt es, Schmach zu tragen. Sie sollen selber
hinausgehen aus dem sündlichen Verderben der Stadt Jerusalem, aus der
Welt, und mit Christo die Schmach theilen. Christus ist durch Schmach zur
Ehre und Herrlichkeit emporgestiegen, das ist also auch der Weg, der den
Christen vorgezeichnet ist, die hier keine bleibende Stadt haben, sondern die
zukünftige suchen.

Das Christenleben ist Kampf, Kampf nicht nur mit der Welt, sondern
auch mit dem Fleisch, mit der eigenen Sünde. Daher ermahnt unser Brief
weiter 12, 14—16.: „Jaget nach dem Frieden gegen jedermann, und der
Heiligung, ohne welche wird niemand den HErrn sehen. Und sehet darauf,
daß nicht jemand Gottes Gnade versäume; daß nicht etwa eine bittere
Wurzel aufwachse, und Unfriede anrichte, und viele durch dieselbige ver—
unreiniget werden; daß nicht jemand sei ein Hurer, oder ein Gottloser, wie
Esau, der um einer Speise willen seine Erstgeburt verkaufte.“ Der Apostel
ermahnt hier zur Heiligung im engeren Sinne des Wortes, zur täglichen
Selbstreinigung, daß ein Christ täglich die Sünde ablegt, die ihm immer
noch anhängt und ihn träge macht. Christen sollen vor allen Dingen auch
darauf achten, daß sie nicht eine solche gemeine, epikuräische Gesinnung,
solchen fleischlichen Sinn haben wie Esau, der um einer Speise willen seine
Erstgeburt verkaufte. Solche Gesinnung, daß sie ihr himmlisches Erbe hint—
ansetzen gegen die nichtigen, vergänglichen Dinge dieser Welt, ziemt Christen
nicht. Und ein Doppeltes fügt der Apostel seiner Ermahnung als Be⸗
gründung hinzu: daß nicht jemand Gottes Gnade versäume, und daß ohne
die Heiligung niemand den HErrn sehen wird. Allerdings die tägliche

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