Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 235

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Zugeständnisse und Angriffe der Unirten. 335

Auch auf den dreizehnten Punkt geht Becker ein, welcher lautet: Die
Unirten lehren von der Kirche, daß es noch keine „Eine, heilige, allgemeine“
Kirche gebe, daß sie aber als zukünftig zu glaͤuben sei. Diesen Punkt leugnet
Becker rund ab und behauptet, daß die Unirten dies nicht lehren. Und
während sich Becker sonst zwar beklagt über die große Zahl unserer Citate
aus unirten Schriften, obgleich nirgends darüber, daß die eitirten Stellen
aus von der unirten Synode nicht anerkannten Schriften genommen, oder
verfälscht seien, so beschuldigt er hier den „Lutheraner“ der „geradezu hand—
greiflichen Fälschung“. (S. 13.) Becker stellt sich, als ob die Worte: „Die
Kirche ist alles das, was wir von ihr bekennen, noch nicht geworden“, sich
nirgends in ihren Katechismen finden und wir uns dieselben der Form und
Sache nach aus den Fingern gesogen hätten. Welches sind aber die That—
sachen? „Der Evangelische Katechismus. Aus der Schrift und Biblischen
Geschichte erklärt von D. Irion. Herausgegeben von der Evang. Synode
von Nord⸗Amerika. 1897“ sagt Seite 255 wörtlich: „107. Die Kirche
ist alles das, was wir von ihr bekennen, noch nicht gewor—
den; denn sie ist zwar zu allen Zeiten als wahre Kirche vorhanden gewesen,
aber vielfach mit Irrthum und bösem Wesen vermischt; doch ist ihre zukünf—
tige Vollendung nach Gottes Verheißung gewiß.“ Und was sich bei Irion
wörtlich findet, steht der Sache nach ebenso klar in der Schrift: „Kleiner
Evangelischer Katechismus. Herausgegeben von der Deutschen Evang.
Synode von Nord-Amerika. St. Louis, Mo. 1892“, den Irion erklärt
und dem er seine Aussage entnommen hat. In diesem „Kleinen Evang.
Katechismus“ lautet nämlich ebenfalls Frage 107 sammt der Antwort also:
„Ist die Kirche alles das, was wir von ihr bekennen, jetzt
schon geworden? Die Kirche ist zwar zu allen Zeiten als wahre Kirche
vorhanden gewesen, aber vielfach mit Irrthum und bösem Wesen vermischt;
doch ist ihre zukünftige Vollendung nach Gottes Verheißung gewiß.“ (Siehe
auch das Citat aus Irion im „Lutheraner“, S. 117.) Dem klaren That—
bestand zu Folge haben wir es hier also nicht etwa mit einer Fälschung
Seitens des „Lutheraner“ zu thun, wohl aber mit einer „geradezu hand—
greiflichen“ und unbegreiflichen Ableugnung einer Thatsache von Seiten
Beckers. Und solange Becker sich nicht lossagt von der unirten Synode und
ihren Katechismen, wird ihm auch diese Irrlehre von der Kirche ankleben,
die er persönlich zu verabscheuen scheint. Ueber die vorgebliche „geradezu
handgreifliche Fälschung“ des „Lutheraner“ verbreitet sich noch Becker in
folgender „maßvoller“ Weise: „Augenscheinlich hat F. B. ein sehr gutes
missourisches Gewissen, das ihm nur dann Vorwürfe gemacht hätte, wenn
er statt der von ihm gefälschten Antwort seinen ‚arglosen Lutheranern' die
richtige Antwort unseres Katechismus gegeben hätte. Außerdem weiß er,
daß die „einfältigen lutherischen Christen' weder unsern Katechismus noch
unsere Zeitschrift lesen, und er darum vor einer Entdeckung seiner Fälschung
in ihrem Kreise sicher sein kann. Missouriermoral.“ — Hoffentlich schämt

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