Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 244

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344 Wie man im ev.⸗luth. Ministerium von New York

Es ist darum ein verwerflicher Irrthum, wenn gelehret wird, „daß nicht allein
die Barmherzigkeit Gottes und das allerheiligste Verdienst Christi, sondern
auch in uns eine Ursach sei der Wahl Gottes, um welcher willen Gott uns
zum ewigen Leben erwählet habe“. (Müller, 557, § 20.) „Und sofern ist
uns das Geheimniß der Vorsehung (praedestinationis) in Gottes Wort
geoffenbaret, und wann wir dabei bleiben und uns daran halten, so ist es
gar ein nützliche, heilsame, tröstliche Lehre; denn sie bestätigt gar gewaltig
den Artikel, daß wir ohne alle unsere Werk und Verdienst, lauter aus Gna⸗
den, allein um Christus willen, gerecht und selig werden. Denn vor der
Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der Welt Grund geleget, da
wir ja nichts Gutes haben thun können, sind wir nach Gottes Fürsatz aus
Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählet. Röm. 9. 2 Tim. 1. Es wer⸗
den auch dadurch alle opiniones und irrige Lehre von den Kräften unsers
natürlichen Willens ernieder geleget, weil Gott in seinem Rath vor der
Zeit der Welt bedacht und verordnet hat, daß er alles, was zu unserer Be—
kehrung gehöret, selbst mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs Wort
in uns schaͤffen und wirken wolle.“ (Müller, 713, §43.)

5. Schließlich ist es der Schrift und dem Bekenntniß nicht gemäß,
wenn die von Gott vorhergesehene Sünde, die Verwerfung der angebote—
nen und zugedachten Gnade zu einem Theil der Wahl Gottes erhoben wird.
Der „Lutherische Herold“ sagt: „Der Mensch ist es, der die Gnade ver⸗
scherzt; die Sünde, die uns der uns zugedachten Güter verlustig macht.
Und doch geht die Erwählung im letzten Grunde auf Gott selbst zurück.
Unser Leben webt sich aus göttlicher Allmacht und menschlicher Freiheit.
Gott umspannt Zeit und Ewigkeit und hat menschliche Selbstbestimmung
und Sünde in seinen Rath mit hineingerechnet.“ „Es ist nur ein schein⸗
barer Widerspruch. Die Verlorenen wissen, daß es nur ihre Schuld ist;
die Gerechten wissen sich erwählt aus Gnade. Es läuft aus jedem Leben
ein Faden rückwärts, weit über den Tag der Geburt hinaus bis zum Kreuz
auf Golgatha und von da hinauf in Gottes Rath.“

Das ewige Decret Gottes, die beharrlich Ungläubigen zu verdammen,
darf nicht zu einem Theil der Gnadenwahl gemacht werden. Das sind
unterschiedene Dinge. Wenn die Schrift von der Gnadenwahl redet, sieht
sie ab von denen, die verdammt werden. Die Verordnung zur Seligkeit
hat keine Kehrseite, etwa eine Verordnung zur Verdammniß. Der allge—
meine Heilsrath Gottes und der darauf gegründete Beschluß: Wer glaubt,
wird selig, wer nicht glaubt, wird verdammt, darf mit der Prädestination
zur Seligkeit nicht identificirt werden — sonst kommt man auf Synergismus
und Calvinismus. Eine Personenwahl, wie sie in Schrift und Bekenntniß
gelehrt wird, kennt der „Lutherische Herold“ nicht. Der allgemeine Gnaden⸗
wille geht über alle Menschen, 2 Cor. 5, 19. 1 Joh. 2, 2., die Wahl der
Gnade nicht über alle, sondern über wenige, wie viel ihrer zum ewigen Leben
verordnet sind, Matth. 22, 14. Apost. 13, 48. Der allgemeine Gnaden⸗

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