Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 241

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von der Gnadenwahl lehrt. 341

wählung so: Gott hat von Ewigkeit hereingeblickt in die Zeit. Da sah er
denn, diese und diese werden das Wort beharrlich von sich stoßen, so kann
er sie nicht retten. Sie führen über sich selbst eine schnelle Verdammniß.
Jene aber nehmen das Wort an, kommen zum Glauben an Christum und
bleiben im Glauben bis ans Ende. Und dann beschließt Gott, diese, die
zum Gehorsam des Glaubens kommen, sollen meine Auserwählten sein.
„So scheiden sich aus den Berufenen die Erwählten. Er weiß voraus,
wie sich ein Menschenkind entscheiden wird.“ Aber die Rechnung ist falsch.
Gott weiß wohl von Ewigkeit nach seiner Allwissenheit, wer glauben und
wer nicht glauben wird. (Müller, 715, § 54.) Aber Gott gründet die
Wahl nicht auf den vorhergesehenen Glauben. Der Schluß: was vom
Unglauben gilt, gilt auch vom Glauben, ist nicht der Schrift und dem Be—
kenntniß gemäß. Während der Unglaube der einzige Grund der Verwerfung
ist, ist der vorhergesehene Glaube nicht der Grund oder eine Ursache der
Erwählung. Nicht gründet sich die Erwählung auf den Glauben, sondern
der Glaube der Erwählten fließt aus der Wahl. Die Wahl ist Ursache ihres
Glaubens. Gott hat erwählt von Anfang zur Seligkeit in der Heiligung
des Geistes und im Glauben der Wahrheit, 2 Thess. 2, 13. Nicht nach
unsern Werken hat Gott uns erwählt, sondern er hat uns berufen mit einem
heiligen Ruf, nach seinem Vorsatz und Gnade, die er uns gegeben hat in
Christo IEsu vor der Zeit der Welt, 2 Tim. 1, 9. Es werden nicht zum
ewigen Leben verordnet, die gläubig geworden sind, sondern, die zum ewi—
gen Leben verordnet worden sind, werden gläubig, Apost. 13, 48. Darum
heißt es: „Welche er aber verordnet hat, die hat er auch berufen“, Röm.
8, 30. Darum sagt das Bekenntniß: „Erstlich ist der Unterschied zwischen
der ewigen Vorsehung Gottes und ewigen Wahl seiner Kin⸗
der zu der ewigen Seligkeit mit Fleiß zu merken. Dann praescientia
vel praevisio, das ist, daß Gott alles vorher siehet und weiß, ehe es ge—
schieht, welches man die Vorsehung Gottes nennet, gehet über alle Creaturen,
gut und bös, daß er nämlich alles zuvorsiehet und weiß, was da ist oder sein
wird. . . . Die ewige Wahl Gottes aber vel praedestinatio, das ist,
Gottes Verordnung zur Seligkeit gehet nicht zumal über die Frommen und
Bösen, sondern allein über die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben er—
wählet und verordnet sind, ehe der Welt Grund gelegt ward, wie Paulus
spricht Eph. 1: Er hat uns erwählet in Christo IEsu und verordnet zur
Kindschaft.“ (Müller, 704, §8 3. 5.) „Die ewige Wahl Gottes aber
siehet und weiß nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist
auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine
Ursach, so da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket,
hilft und befördert. . . . Und es wurden gläubig, so viel ihr zum ewigen
Leben verordnet waren.“ (Müller, 705, § 8. Vgl. auch § 23.) „Es gibt
auch diese Lehre den schönen herrlichen Trost, daß Gott eines jeden Christen
Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch ihm angelegen sein lassen,

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