Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 228

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328 Das Hohepriesterthum Christi nach dem Hebräerbrief.

Vorgeschmack gehabt von der zukünftigen Herrlichkeit. Mit einem Wort,
sie haben die Erfahrung gemacht in ihrem Christenthum, daß alles Wahrheit,
göttliche Wahrheit ist, was sie aus Gottes Wort gehört und gelernt haben.

Nun wird hier der Fall gesetzt, daß solche Christen abfallen, ανανs—
0Fyras. Was heißt das hier? Das heißt, wie diese beiden Stellen weiter
ausführen, daß sie alles verleugnen, was sie an ihrem Herzen erfahren haben,
und muthwillig sündigen, der Sünde dienen. Sie wissen und haben es er⸗
fahren, was die Sünde für ein tödliches Schlangengift ist, wie selig dagegen
derjenige ist, dem die Sünde vergeben ist. Und doch dienen sie nun muth⸗
willig wieder der Sünde. Sie treten den Sohn Gottes mit Füßen und
achten das Blut des Testaments für unrein, für gemein, das Blut, durch
welches sie geheiligt sind und Vergebung der Sünden empfangen haben.
Der Artikel von der Erlösung, der einst ihres Herzens Freude und Trost
war, ist ihnen nun ein unrein und gemein Ding. Sie verachten jetzt das
alles, was sie als seligmachende Wahrheit erkannt hatten, von ganzem Her—
zen, denn der Ausdruck: „den Sohn Gottes mit Füßen treten“ zeigt die
äußerste Verachtung an. Sie schmähen dazu den Geist der Gnade, der sich
an ihrem Herzen und Gewissen bezeugt hat. Alle ihre Christenerfahrungen
erklären sie für Selbstbetrug. Sie haben sich und andere getäuscht mit ihrem
Christenthum, so reden sie wohl.

Das ist der letzte, äußerste Abfall, die vollkommen reife Gestalt des
Unglaubens. Nicht jedweder Abfall ist hier beschrieben. Da kann wohl ein
Christ mehrere Male abfallen, auch in Todsünden fallen, die den Glauben
austreiben, und doch wieder zur Buße kommen und angenommen werden.
Der Abfall, den die Schrift hier beschreibt, ist das letzte Stadium des Ab—
falls, des Unglaubens, das dann eintritt, wenn einer sich im Unglauben be—
festigt und mit allen bisherigen Erfahrungen in seinem Christenleben gründ—
lich aufräumt. Es ist hier die Sünde wider den Heiligen Geist beschrieben.
Luther gibt dieser Sünde wider den Heiligen Geist oft diesen Titel, muth—
willige Sünde. Was der Hebräerbrief hier muthwillige Sünde nennt, ist
nicht bloß das, was wir sonst wohl Todsünde nennen, sondern noch etwas
Schrecklicheres ist hier gemeint, die endliche Verstockung in Unglauben.

Von diesen Leuten, die diese Sünde begehen, wird zunächst gesagt,
daß es unmöglich sei, daß sie sich wieder erneuern zur Buße. Inwiefern?
Indem sie οιατποροοανονντνσ ëειονετονs, sich selbst den Sohn Gottes wieder kreu—
zigen. Die Juden und ihre Obersten und die Heiden haben Christum zum
ersten Mal gekreuzigt. Das haben sie in Unwissenheit gethan. Ganz anders
ist es, wenn Menschen das Heil in Christo erkannt haben und dann doch
durch ihren Abfall den Sohn Gottes sich selbst gleichsam wieder kreuzigen.
Die kreuzigen den Sohn Gottes mit allen Kräften ihres Willens, mit aller
Energie weisen sie den Sohn Gottes von sich und alles, was sie an die Er—
lösung erinnert. Sie wollen der Vergebung der Sünden nicht theilhaftig
werden, sie wollen in ihren Sünden verderben. So sind sie in einer Ver—

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