Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1900, Seite 246

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

chlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Was ist eine Secte? Der „Ehristliche Botschafter“ hält dem „Lutherischen
ereld“ vor: „Wahrend wir uns über die freundliche Notiznahme freuen, müssen
wir doch uuch unserm Bedauern darüber Ausdruck geben, daß uns der „Herold“ eine
verdtente Anerkennung nicht zukommen lassen konnte, ohne seine Geringschätzung
oder Äeracthtung dessen, bac nicht auf seine Schablone paßt, aussusprechen. Das
thut er mit dem Wort „Secte“, das von Lutheranern, wenn auf andere Denomi⸗
nuttonen beogen, nie anders als in einem verächtlichen Sinne gebraucht wird.
Wir meinen äber, daß erseinem Lutheraner in Anbetracht der argen Zerrissenheit
Lutherthums in diesem Lande nicht wohl ansteht, andere Benennungen mit dem
Schimpfnamen „Secte“ zu bezeichnen.“ Darauf erwidert der „Herold“: „Da ist
doch dem hristlichen Botschafter“ das nüchterne Urtherl mit seiner Empfindlichkeit
davon gelaufen. Es lag gewiß in jener Notiz des „Herold“ nicht das Mindeste,
wus den „Botschafter veranlassen konnte, Geringschäatzung oder Berachtung zu
wittern. Das Wort „Secte“ wandten wir auf die Evangelische Gemeinschaft an
muth dem brriommlichen theologischen Sprachgebrauch. Die Worte „irche“ und
„Seete“ lnd feststehende Begrisse uno werden von Lutheranern gewöhnlich nach
ihrer Bedeutung“ (nach welcher Bedeutung? L. u. W.) „angewendet. Wir wür⸗
den z. B. die römische Kirche nie eine Secte nennen, wiewohl sie viel weniger „nach
unserer Schablone“ ist wie die Evangelische Gemeinschaft.“ Warum will der
„Herold“ denn die römische Kirche nicht eine Secte nennen? Luther und die
Alheriien rehrer reoen oft von ber „Secte des Rabstes“, „der römischen Secte“ ꝛc.
Tine Seeie in eine Gemeinshaft von Leuten, die in einem oder mehreren Artikeln
de Hristlichen lauben“ schriftwidrige Lehre angenommen haben und sich auf
Grund dieser Irrlehre von den Christen, die in allen Theilen bei Gottes Wort
Aelben, getrennt halten und also Zzertrennung und Aergerniß in der christlichen
Kirche anrichten, resh. aufrechwerhalten. Dies trift sowohl bei der römischen, als
bei den verschiedenen reformirten Kirchengemeinschaften zu. F. P.

*

Methodistische Polemil gegen Rom. Die allgemeine Missionscommittee der
Moethodisten ist gegenwartig in New York versammelt. Die politische Tagespresse
berichtet von heftigen Reden, die bei der Berichterstattung über die methodistische
Arbeit in Italten und Spanisch-America gegen Rom sielen und von dem Publicum
mit igorous applause' aufgenommen werden. Bischof Goodsell von Tennessee
berichtete, daß die Rethodisten in Rom Schulen eingerichtet hätten, und fuhr dann
wortlich fort: „Die Arbeit macht langsame Fortschritte. Aber wie werthvoll sie
sei, hat der Pabst kurzlich selbst bezeugt. Er hat uns nämlich die Ehre erwiesen,
uns allesammt in den Bann zu thun, Lehrer und Schüler, die mit unsern Schulen
in Verbindung stehen. In dem Bestreben, sich die dreifache päbstliche Krone zu
sichern, har er dieses allgemeine Interdict gegen die Schulen und gegen alle, die
ihre forten betreten, erlassen. Aber dies hat uns nur noch mehr in dem Entschluß
bestärkt, ein System auszurotten, das aus einem früheren Beherrscher der Welt
(The former man ofempire) einen triechenden Bettler gemacht hat, der mit einem
Affen und einer Drehorgel in der Welt umherzieht.“ Dann sprach Dr. Drees, der
eine Reihe von Jahren an der Spitze der methodistischen Arbeit in Süd⸗America
stand. Er erinnerte daran, daß es glücklicherweise kein Spanisch-America mehr gebe.
„Die letzte Spur der spanischen Herrschaft in diesem Erdtheil verschwand, als das

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