Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gerechtigkeit 4

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30 Barum sind die Seligpreisungen (Matth. 5, 3—12)

gehandelt hatte und mit ihnen vom Berg herniederstieg, da fand er auf
einem großen freien Platz am Abhang des Berges eine Menge Volks
vor, das ihm nachgefolgt war aus Galiläa, aus den zehn Städten, von
Jerusalem, aus dem jüdischen Lande und von jenseit des Jordans. Zu⸗
nächst heilte er viele Kranke, die ihm zugeführt waren; dann tat er
seinen Mund auf und hielt eine lange Predigt, die sogenannte Berg⸗
predigt. Die ersten Sätze sind Seligpreisungen. Er spricht die geist⸗
lich Armen, die Leidtragenden, die Sanftmütigen, die da hungert und
dürstet nach der Gerechtigkeit, die Barmherzigen, die reines Herzens
sind, die Friedfertigen, die um Gerechtigkeit willen verfolgt werden,
selig. Diese Seligpreisungen sind Gesetz und nicht Evangelium. Da
dies aber von vielen beanstandet und das Gegenteil behauptet wird, so
entsteht die Frage: Warum sind die Seligpreisungen Gesetz und nicht
Evangelium?

Wollen wir nun die gestellte Frage recht beantworten, so müssen
wir uns zunächst darüber Klarheit verschaffen, was Christum veran⸗
laßte, gerade bei dieser Gelegenheit eine solche Predigt zu halten, wie
er sie gehalten hat. Dies finden wir in kurzem Kap. 5, 20 ausge⸗
sprochen. Christus hatte unmittelbar zuvor seinen Zuhörern, ganz be⸗
sonders seinen Jüngern gesagt, daß er nicht gekommen sei, das Gesetz
und die Propheten aufzulösen, sondern vielmehr zu erfüllen. Ja, Him⸗
mel und Erde werden vergehen, aber nicht der kleinste Buchstabe noch ein
Tüttel vom Gesetz wird vergehen, bis daß es alles geschehe. „Wer nun
eins von diesen kleinsten Geboten auflöset und lehret die Leute also, der
wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut und lehret,
der wird groß heißen im Himmelreich.“ Und daraufhin spricht er:
„Denn ich sage euch: Es sei denn eure Gerechtigkeit besser, denn der
Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich
kommen.“

Die Pharisäer und Schriftgelehrten waren die Lehrer und Pre⸗
diger unter den Juden. Was sie lehrten und predigten, versuchten sie
zu halten und zu tun. Viele derselben führten ein ehrbares, züchtiges,
unsträfliches Leben. Sie lebten nicht in Völlerei und Unzucht; sie trie⸗
ben nicht öffentliche Schande; sie waren keine offenbaren Diebe, Räuber
und Wucherer, sondern sie waren redliche, rechtschaffene Menschen. Sie
übten mit großem Fleiß den Gottesdienst mit Opfern, Predigen und
Beten; sie gaben Almosen und fasteten oft. Kurz, sie befleißigten sich
der äußeren Gerechtigkeit, Frömmigkeit und Tugend.

Weil sie sich keines offenbaren, groben Totschlages, Ehebruchs und
Diebstahls, überhaupt keiner äußeren Ungerechtigkeit bewußt waren,
sondern, wie sie meinten, noch viel mehr täten, als Gott von ihnen for⸗
derte, so behaupteten sie, das Gesetz damit vollkommen erfüllt zu haben,
und nannten das die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Ob sie gleich
fühlten, daß sie oft zu Zorn, Geiz, Unzucht bewegt wurden, daß sie
hoffärtig, rachgierig, ungeduldig waren, daß sie voll Sicherheit, Gottes⸗

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