Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 37

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Literatur. 37

dulden wolle. Anm. a. Offentliche Abbitte ist ein Stück der Kirchenzucht
Anm. b. Das Un terlassen der Abbitte würde für die Gemeinde böchn vet⸗
derblich sein. Die Sünde würde immer weiter um sich greifen und die Gemeinde
ihren guten Namen verlieren. Anm. C. Beispiele öffentlicher Abbitte: David,
Ps. 51, 1: „vorzusingen“; König Heinrich IV. von Frankreich, 1586. Einwand:
Was geht das andere an, was ich getan habe? Sie brauchen sich ja daran nicht zu
ärgern. — Das wäre gerade so, als wenn du ihnen Gift gibst und sprichst: Ihr
braucht ja keinen Schaden davon zu nehmen!“ Am Rande sind dann jedem
Punkte gegenüber die Stellen aus unsern Zeitschriften und andern Büchern an⸗
gegeben, wo das Gesagte bestätigt oder weiter ausgeführt wird. Das ganze Werk
wird wohl bis auf fünf oder sechs Bände anschwelleen. F. B.

Die biblischen Wunder; ihre Möglichkeit und Wirklichkeit. Von Dr. G.

a . eben. Verlag von C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis:

Auf 120 Seiten behandelt diese Schrift folgende Themata: 1. Heilige und
unheilige Wunder. 2. Einwände gegen die Möglichkeit der Wunder. 3. Die Welt
ein großes Wunder. 4. Ist die Wissenschaft fähig, zu entscheiden, was möglich
und unmöglich ist? 5. Gibt es einen Gott? 6. Gottes Wirken und die Natur⸗
gesetze. 7. Das göttliche Wunderwirken bei den einzelnen Wundern. 8. Ein⸗
wände gegen die Geschichtlichkeit der biblischen Wunder. 9. Zuverlässigkeit der
Bibel. 10. Glaubwürdigkeit des Neuen Testaments. 11. Geschichtlichkeit der
Wunder. — Mißfallen hat uns nur der Abschnitt über die Zuverlässigkeit der
Bibel, in dem einmal mit Recht gesagt wird, daß al les in der Bibel wahr sei,
zugleich aber zugegeben wird, daß in naturwissenschaftlichen und ähnlichen Aus⸗
sagen der Bibel „kleine Irrtümer“ vorkommen mögen. Das streitet aber wider
das Wort: aod ygοσνν deonvev⁰rog. .B.

über den Zustand nach dem Tode. Von D. H. Cremer. Verlag von
C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 1.50.

Diese Schrift des verstorbenen D. Cremer erschien zuerst 1868 und liegt jetzt
vor in siebenter Auflage. Auf 113 Seiten werden folgende Punkte behandelt:
1. Der Ernst der Frage nach dem Zustand nach dem Tode. 2. Die Gewißheit der
Antwort. 3. Unsterblichkeitsglaube und Auferstehungshoffnung. 4. Totenreich,
Todesfurcht und Lebenshoffnung zur Zeit des Alten Bundes. 5. Paradies und
Auferstehung. 6. Zwischen zwei Ostern. 7. Vom seligen Sterben, Belehrung nach
dem Tode, Kindersterben und Spiritismus. — Das Totenreich im Alten Testa⸗
ment betreffend teilt Cremer die Hadeslehre der Modernen. Dem entspricht denn
auch seine unbiblische Lehre von der Bekehrung nach dem Tode. D. Cremer
schreibt: „Hieraus (1 Petr. 3, 19) dürfen wir entnehmen, daß es im Hades, im
Totenreiche, noch eine Predigt des Evangeliums gibt, und zwar nicht zu dem
Zweck, eine letzte gottwidrige Entscheidung und damit den letzten Rechtsgrund für
die Verdammnis herbeizuführen, sondern zu dem Zwecke, auch Tote noch zu ge⸗
winnen für das Himmelreich des HErrn.“ D. Cremer selber fürchtet böse Früchte
von dieser Lehre, darum fügt er die Mahnung hinzu: „diese Frage nicht im eige⸗
nen Interesse zu stellen, um die Bekehrung zu verschieben“; sondern nur „im In⸗
teresse der barmherzigen Liebe“. Heißt das aber nicht barmherziger sein wollen,
als Gott ist? F. B.

Monismus mit und ohne Gott. Von K. Lubenow. Verlag von
C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 2.80.

i kämpft den atheistischen und verteidigt den theistischen Mo⸗
u= Aues, 5—— Iun Wiberlegung 965 falschen Monismus beigebracht wird,
ist gut und hält den Stich. Nicht beistimmen kann man aber allem was Lubenow
bei der Darlegung und Begründung des christlichen Monismus ausführt. Theo⸗
logisch stellt sich der Verfasser auf die Seite der Positiven und bekämpft in seiner
Weise auch gelegentlich die Liberalen. F. B.

den Schriftenverein in Zwickau ist uns zugegangen die
Wucdigt ier Gal. 19—27 von F. Andersen: „Wie haben wir als evan⸗
gelische Christen heutigentags die Schrift zu gebrauchen?“ — In dieser Predigt
vertritt Andersen, von dem wir im November berichtet haben, den Standpunkt,

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