Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 43

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 43

in der Konferenz auch die lutherischen Freikirchen vertreten waren, hat die
Mehrheit (42 gegen 32 Stimmen) doch beschlossen, den Vereinslutheranern
innerhalb der preußischen Landeskirche die volle Mitgliedschaft in der „Enge⸗
ren Konferenz' zu gewähren. Mit andern Worten, man hat zugegeben und
anerkannt, daß man auch in der Union ein vortrefflicher Lutheraner sein
kann. Die Union hat also einen glänzenden Sieg über die Bekenntnistreue
davongetragen, und doch wollte gerade diese Konferenz ein Sammelpunkt
und eine Stärkung bekenntnistreuer Lutheraner in der Gegenwart sein!
Sie hat also ihren Beruf verfehlt und könnte in ihrer Bezeichnung das Wort
Autherisch' streichen und sich Allgemeine evangelische Konferenz nennen.“
Hierzu schreibt die „A. E. L. K.“: „Diese Bemerkung kann den Glauben
erwecken, als sei die Konferenz von ihrem wahren Wesen abgefallen. Das
Gegenteil ist der Fall. Als im Jahre 1868 die Allgemeine Ev.⸗Luth. Kon⸗
ferenz zum ersten Male in Hannover zusammentrat unter der Führung von
Männern wie Harleß, Kliefoth, Koopmann, Langbein, Philippi, Thomasius,
Petri, Niemann, Uhlhorn — diese alle gehörten damals zur „Engeren Kon⸗
ferenz' —, da waren neben Luthardt, der die Eröffnungspredigt hielt, noch
zwei Festprediger gewählt: ein Vertreter der Freikirchen, Max Frommel
aus Ispringen, und ein Vertreter der preußischen Vereinslutheraner, Kon⸗
sistorialrat Bieck aus Erfurt. So weit war man davon entfernt, den landes⸗
kirchlichen Lutheranern in Preußen den lutherischen Namen abzusprechen.
Auch an der Debatte über Kliefoths Referat über Artikel VII der Augsburgi⸗
schen Konfession beteiligten sich neben den Freikirchlern Zöllner und Mora⸗
weck die Vereinslutheraner Bieck und Arndt⸗Wernigerode. Also damals,
unter Luthardts und Kliefoths Führung, sah man die Lutheraner innerhalb
der Union als Brüder an. Wenn die Lutherische Konferenz in den letzten
Jahren von dieser Anschauung abkam und in die Konferenz kirchenpolitische
Gesichtspunkte hineintrug, als wäre sie eine Vertretung der organisierten
lutherischen Kirchen und nicht eine freie Konferenz von Vertretern des luthe⸗
rischen Bekenntnisses, so war das vielmehr ein „Abrutsch', nämlich von ihrem
ursprünglichen Wesen. Ihr jüngster Beschluß dagegen war ein Akt der
Selbstbesinnung und eine Rückkehr zu ihrem Ursprung. Unionismus war
also das „ursprüngliche Wesen“ der Allgemeinen Lutherischen Konferenz.
F. B

In Australien — so schreibt die „H. P.⸗K.“ — hat nur die mit den
Missouriern in Verbindung stehende Synode ein Predigerseminar, und die
andern lutherischen Synoden müssen sehen, woher sie die nötigen geistlichen
Kräfte bekommen; manchmal haben sich ihnen schon ganz unwürdige Per⸗
sonen aufgedrängt. Die deutsch⸗skandinavische Synode ist so arm, daß sie
für ihre Gemeinden nicht einmal ein kirchliches Monatsblatt herausgeben
kann, geschweige denn einen Reiseprediger unterhalten; die Immanuel⸗
synode aber befürchtet bei der mißlichen Lage der Kolonisten den Zusammen⸗
bruch ihrer deutschen Schulen, mit dem zugleich das Schicksal der deutsch⸗
lutherischen Gemeinden entschieden sein würde. Da nun der Kirchenausschuß
Australien von seiner Tätigkeit ausschließt, so hat sich der Präses der Im⸗
manuelsynode, P. Leidig, nach Deutschland aufgemacht, um für seine ge⸗
fährdeten Gemeinden Hilfe zu suchen.

Die völlige Zuchtlosigkeit in der preußischen Landeskirche schildert die
„Ref.“, wie folgt: „Von einem Beispiele soll ausgegangen werden: Ein
Glied einer christlichen Gemeinde lebt völlig unkirchlich. Wort und Sakra⸗

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