Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 47

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 47

dene Wort betrachten! Welcher Ansporn zur Dankbarkeit und welche Liebe
zu Gott! Welcher Balsam für niedergebeugte Seelen! Welche Kraft in
der Versuchung und der Beängstigung! Welch großartige Erhebung, welch
wunderbare Verwandlung unserer Niedrigkeit, unsers Elends durch die Teil⸗
nahme am göttlichen Leben, ja an der Natur von Gott selbst: divinae con-
sortes naturae! Welche Quelle des Mutes, des Opfersinns, welch heroische
Tugenden durch hingebende Frömmigkeit, genährt und gestärkt am Tische
des HErrn! Welch himmlisches Gut der Einigkeit und des Friedens der
Gläubigen untereinander, mit der Kirche, mit Christus selbst!“

„Das 20. Jahrhundert“, das Organ der süddeutschen Reformkatholiken,
schreibt: In Ssterreich⸗Ungarn habe sich ein Bund vieler flawischer Priester
gebildet, „der sich unter andern Zielen, wie Einführung der slawischen
Sprache im Gottesdienst, auch die Aufhebung des Cölibatszwanges gesteckt
hat. Zur Begründung dieser Forderung wird folgendes ausgeführt: der
Kampf um die Genehmigung der priesterlichen Ehe ist in Ssterreich, be⸗
sonders unter den flawischen Priestern, ein offener, in Ungarn aber, wo die
Disziplin noch intakt ist, ein stiller, geheimer. Der Wunsch aber nach der
Aufhebung des Cölibats ist so allgemein, daß nur ein Anführer nötig wäre,
um das ganze Land in Bewegung zu bringen. Übrigens gilt das Cölibat
in Ungarn nur auf dem Papiere, besonders in einigen Diözesen. Im Jahre
1848 wurde das Cölibat in Ungarn auf einige Zeit aufgehoben; vor einigen
Jahren starb in Preßburg der letzte verehelichte Priester, Konrad Scherz,
von dem selbst die Jesuiten anerkannten, er sei der beste Priester in Preß⸗
burg gewesen. Die Zahl der abtrünnigen Priester in Ungarn ist auch jetzt
enorm, aber wenn die unerlaubten Verhältnisse von den Bischöfen verboten
oder verfolgt würden, würden sehr wenige dem Altare treu bleiben“.

(E. K. 3.)

Unwissenheit der Priester in Italien. Scheicher, ein österreichischer
Prälat, schreibt im „Korrespondenzblatt für den katholischen Klerus Oster⸗
reichs“ von Italien: „Es ist tief zu beklagen, aber aus den tatsächlichen
Verhältnissen leicht erklärbar, daß das Volk in seinen zahlreichen Priestern
vielfach nichts anderes als Ignoranten und Geschäftsleute sieht und diese
deshalb in geringer Achtung, wenn nicht sogar in großer Verachtung leben
müssen.“ Zum Beweise dafür, wie leicht man in Rom die Ordination und
akademischen Grade erlangen könne, führt Scheicher dann eine Reihe von
Beispielen an, die er selbst in Rom erlebt hat: „Es kam dahin z. B. ein
Kirchendiener, eigentlich ein Glockenzieher an einer Wallfahrtskirche in
Polen, der unterstützt wurde von frommen Seelen, denen er Ol aus der
Muttergotteslampe verkauft hatte und die damit wahrscheinlich auch aber⸗
gläubischen Schmuggel getrieben hatten. Mittels Geldes fand er Hilfe in
Rom von dem einen oder dem andern notleidenden, einfachen Monsignore
ohne bischöfliche Weihe. So konnte er sofort Theologie hören, dann wurde er
weiter von diesen einem Bischof in Amerika empfohlen. Binnen drei Jahren
wurde er zum Priester ohne Kenntnis der lateinischen Sprache geweiht. Er
begab sich dann nach Amerika. Ein anderes Beispiel. Ein ganz einfacher
Laienbruder aus einem Bettelorden, der im Konvent als Laie ein bißchen
Latein erlernt hatte, ebenfalls aus Polen gebürtig, fand auf ähnliche Weise
in Italien einen Bischof. Binnen drei Jahren wurde er ebenfalls zum
Priester geweiht. Ja, diesem also gewiß nicht gelehrten Bruder gelang es

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