Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 31

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gerechtigkeit 3 · Gerechtigkeit 4 · Erziehungsmittel

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Gesetz und nicht Evangelium? 31

verachtung und Zweifel steckten: so hielten sie doch solche innerliche
Gebrechen für keine Sünde, mit der sie Gottes Zorn und Ungnade ver⸗
dienten. Was es aber heißt, Gott von ganzem Herzen, von ganzer
Seele und von ganzem Gemüt und seinen Nächsten als sich selbst lieben,
danach fragten sie nicht. Sie schauten nur auf die Erfüllung des Buch⸗
stabens des Gesetzes.

Damit nun seine Jünger einem solchen pharisäischen Wahn nicht
verfallen und sich mit dem bloßen Schein des gottseligen Wesens nicht
zufrieden geben möchten, nimmt IEsus die Gelegenheit wahr und er⸗
klärt seinen Jüngern das Gesetz nach seinem geistlichen, inneren Ver⸗
stand. Wollten sie in den Himmel kommen, so müßten sie eine ganz
andere Gerechtigkeit als die der Pharisäer haben. Es sei noch lange
nicht genug, wenn man zwar eine äußere Gerechtigkeit besitze, aber der
inneren ermangele. Der Mangel an der inneren Gerechtigkeit sei ebenso
eine übertretung der Gebote Gottes wie der der äußeren Gerechtigkeit.
Das ist es, was Christus seinen Jüngern zeigt in der Auslegung des
fünften, sechsten und zweiten Gebotes und überhaupt in der ganzen
Bergpredigt.

Zunächst erklärt er das fünfte Gebot: „Du sollst nicht töten.“
Die Pharisäer und Schriftgelehrten legten dies Gebot so aus, als wäre
hier nur der grobe, äußerliche Totschlag von Gott verboten. Wer nicht
gerade einen Mord begangen habe, sei unschuldig am fünften Gebot.
Aber Christus zeigt, wie dies Gebot, gleich allen Geboten, vor allem
das Herz und die Gesinnung des Herzens treffe. Wer mit seinem Bru⸗
der zürnt und seinem Zorn auch in Worten und Gebärden Luft macht;
wer seinen Nächsten „Racha“ oder „du Narr“ schilt und schimpft; wer
seinen Bruder haßt: der ist vor Gott ein Totschläger und des Todes
und des höllischen Feuers schuldig.

Ebenso erklärt Christus das sechste Gebot: „Du sollst nicht ehe⸗
brechen“ nach seinem inneren, geistlichen Sinn und Verstand. Die
Schriftgelehrten und Pharisäer meinten schon damit diesem Gebot voll⸗
kommen Genüge getan zu haben, wenn sie die Ehe nicht mit der Tat
brachen, wenn sie die Ehe heilig hielten und des Nächsten Ehebett unbe⸗
fleckt ließen. Aber Christus sagt, daß das bei weitem nicht genug sei.
Der Mensch kann die Ehe äußerlich heilig halten und dennoch ein Ehe⸗
brecher sein. Er spricht: „Wer ein Weib ansiehet, ihrer zu begehren,
der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.“ Wer darum
auch nur die geringste Begierde und Lust der Unzucht in seinem Herzen
hat, der hat schon das sechste Gebot übertreten und ist vor Gott ein
Ehebrecher. So zeigt Christus auch, daß die nach dem bürgerlichen
mosaischen Recht um der Herzenshärtigkeit willen zugelassene Schei⸗
dung von einem Weibe, das die Ehe nicht gebrochen hatte, vor Gott
Ehebruch sei. Desgleichen, daß derjenige, welcher eine Abgeschiedene
freie, die wider göttliches Recht von ihrem Manne geschieden sei, ein
Ehebrecher vor Gott sei.

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