Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1908, Seite 33

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Gesetz und nicht Evangelium? 33

Liebe vollkommen sein, alle Menschen, ihre Feinde ebensowohl als ihre
Freunde und Glaubensgenossen, lieben und alle andern Tugenden be⸗
sitzen. Wohl sind die Christen nicht vollkommen in dem Sinn, als ob
in ihrem Gehorsam keine Mängel und Lücken wären. Solange sie das
Fleisch noch an sich haben, sündigen sie auch, aber nicht mit Vorsatz,
noch weniger mit Lust und Liebe zur Sünde. Aber bei rechten Christen
findet sich von allen Stücken, die Gott im Gesetz fordert und die zur
christlichen Frömmigkeit gehören, wenigstens etwas; sie sind keiner
christlichen Tugend ganz ledig. Und sie vergessen stets, was dahinten
ist, und strecken sich nach dem, was vorn ist, so daß sie in der Heiligkeit
und Gerechtigkeit, die Gott gefällig ist, wachsen und zunehmen.

In dem folgenden Kapitel, vom 1. bis zum 18. Vers, zeigt Chri⸗
stus an Beispielen, wie seine Jünger diese bessere Gerechtigkeit aus⸗
üben sollen. Wenn sie Almosen geben, sollen sie nicht, wie die Heuchler
und Pharisäer, viel Redens und Wesens davon machen, sondern sollen
es in aller Stille, in der Verborgenheit, ohne Ruhm zu erwarten, ver⸗
richten. Wenn sie beten, follen sie es nicht, wie die Pharisäer, in der
Offentlichkeit tun, um gesehen zu werden, auch nicht viel plappern, wie
die Heiden es tun, um gehört zu werden, sondern ihr Gebet sollen sie
in der Stille, im Kämmerlein, verrichten. Wenn sie fasten, sollen sie
nicht finster, grämlich aussehen, wie die Pharisäer, um durch solches
Verziehen der Miene die Aufmerksamkeit der Leute auf sich zu lenken
und mit ihrem Fasten und Büßen vor den Menschen zu prangen und
zu prahlen, sondern sie sollen ein gebeugtes und gedemütigtes Herz
vor Gott haben. Und ein solches Herz könne man haben und zugleich
das Angesicht waschen und das Haupt salben, das heißt, ohne die Leute
etwas merken zu lassen.

Von V. 19 (Kap. 6) bis V. 12 (Kap. 7) zeigt sodann Christus
seinen Jüngern, was zur Erlangung dieser besseren Gerechtigkeit er⸗
forderlich ist, nämlich Verleugnung des irdischen Sinnes, speziell des
Geizes und der Sorge, Erweisung wahrer Nächstenliebe, die nicht unbe⸗
fugt richtet, und anhaltendes Gebet. Am Schluß, Kap. 7, 13—27,
gibt er ihnen eine Ermahnung und Warnung, durch die enge Pforte
einzugehen, sich vor falschen Propheten und vor Namenchristentum zu
hüten, seine Rede zu hören und zu tun.

Aus dieser kurzen Erklärung der Predigt Christi selbst ist leicht
zu erkennen, daß Christus hier nicht lehren will, wie man zum Glau⸗
ben kommt, wie man selig wird. In dieser Predigt sagt Christus nicht,
wie sonst so oft: „Tut Buße und glaubet an das Evangelium“, Mark.
1, 15. „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen
seid“ ꝛc., Matth. 11, 28. „Wen da dürstet, der komme zu mir und
trinke“, Joh. 7, 37, sondern er zeigt die rechte Gesetzeserfüllung gegen⸗
über der vermeintlichen, falschen, äußerlichen Gerechtigkeit der Schrift⸗
gelehrten und Pharisäer. Er redet durchweg von Werken, stellt direkt
oder indirekt Forderungen. Alle Werke und alle Forderungen aber

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