Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1908, Seite 131

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 13¹

riage; insulting or maltreating erucifixes or images of saints; disbeliev-
ing or doubting any article of faith; remaining a year under excommuni-
cation or despising the censures of the Church; having recourse to astrology,
which is described at length and pronounced fictitious; being guilty of sor-
cery or divination, the practices of which are described with instruetive
Profusion; possessing books condemned in the Index, including Lutheran
and Mahométan works and Bibles in the vernacular; neglecting to per-
form the duty of denouncing what has been seen or heard, or persuading
orhers to omit it; giving false witness in the Inquisition; concealing or
befriending hereties; impeding the Inquisition; removing sanbenitos placed
by the Inquisition; throwing off sanbenitos, or non-performance of penance
by reconciled penitents, or their saying that they confessed in the Inquisi-
tion through fear; saying that those relaxed by the Inquisition were in-
nogent martyrs; non-observance of disabilities by reconeiled penitents, their
children, or grandchildren; possession of scriveners or notaries of papers
concerning the above-enumerated erimes.“

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Das „Ministerium von Pennsylvania“ hielt am 7. Januar eine Extra⸗
verfammlung in Philadelphia ab, um sich womöglich in der Lehre von der
Ordination und dem Predigtamt zu einigen. Bisher wurden nämlich auch
solche Kandidaten, die noch keinen Beruf hatten, von dem Pennshlvania⸗
Ministerium feierlich ordiniert, und zwar laut des Church Book“ mit den
Worten: We now commit unto thee the Holy Office of the Word and
sacraments of the Triune God, and ordain and consecrate thee à minister
of the church.“ An dieser romanisierenden Praxis, die eine romanisierende
Lehre vom Amt und von der Ordination zur Voraussetzung hat, haben sich
schon seit Jahren Glieder der Pennsylvaniasynode gestoßen und auf Ab⸗
stellung derartiger Ordinationen gedrungen, aber bisher ohne Erfolg. In
Philadelphiga wurden fünf Sitzungen gehalten. Ob man einig geworden ist,
den romanisierenden Mißbrauch fallen zu lassen und der nächsten regel⸗
mäßigen Versammlung der Synode dahingehende Vorschläge zu unterbreiten,
davon verlautet nichts. Optimistisch klingt der Bericht im „Kirchenblatt“ von
Reading, dem besonders auch die „Neuerung sehr gefallen hat“, „daß der
Präsident zur Leitung der Andacht vorher einen deutschen und einen eng⸗
lischen Kaplan ernannt hatte“. Der Bericht lautet: „Wir erwarteten ein
kleines Häuflein Getreuer zu finden, wurden aber angenehm enttäuscht, als
wir beim Eintritt in die Kirche eine große, nach Hunderten zählende Ver⸗
sammlung vor uns sahen. Der Besuch ließ in der Tat nichts zu wünschen
übrig und hielt sich auch am nächsten Tage auf der Höhe. Erst in der Schluß⸗
sitzung am Nachmittag des dritten Tages wurde es bedenklich leer. Gegen⸗
stand der Verhandlungen war, wie schon erwähnt, die Lehre vom Predigtamt.
Schon einmal hatte die Shnode in einer Extrasitzung darüber verhandelt,
ohne zu einem allseitig befriedigenden Ergebnis zu kommen. Im Jahre
1899 hatte die deutsche Philadelphia⸗Konferenz den Antrag gestellt, den be⸗
stehenden Ordinationsmodus zu ändern und folgende Bestimmung der Syno⸗
dalkonstitution einzufügen: Im Fall ein Kandidat für das Predigtamt, der
die Prüfung befriedigend bestanden hat, noch ohne Ruf ist, kann er erst dann

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