Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1908, Seite 134

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134 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Frömmigkeit dar, die den kleinlichen, engen und ängstlichen Charakter des
privilegierten Landeskirchentums längst abgeworfen hat.“ „So erfolgreich
die Werbearbeit der Methodistenprediger auf deutschem Boden auch ist, so
will es ihr doch nicht gelingen, in die höheren Schichten des Bürgertums
einzudringen. Hätten die methodistischen Evangelisten“ bei uns so viele
Anhänger aus den gebildeten Ständen, wie sie solche in den ungebildeten
Ständen besitzen, so wären sie längst keine „Sekte- mehr. Dann würden die
Wanderprediger dieser Denomination von der offiziellen Kirche längst nicht
mehr als unbequeme und gefährliche Eindringlinge angesehen und behandelt.
Weil aber der Methodismus die Forderung des gebildeten Deutschen nach
wissenschaftlicher Läuterung der religiösen Gedankenwelt ignoriert und sich
deshalb den Zugang in die höheren sozialen Schichten selbst erschwert, muß
er es sich gefallen lassen, daß alles, was er in seinem frommen Eifer tut,
von der Kirchenpolizei mit argwöhnischen Augen beobachtet wird.“ — Unter
„wissenschaftlicher Läuterung der religiösen Gedankenwelt“ versteht die
„Voss. Ztg.“ die Korrektur des christlichen Glaubens nach den evolutionisti⸗
schen Wissenschaften. Wenn aber die „Voss. Ztg.“ zu glauben scheint, daß
die Methodisten in diesem Punkt rückständig seien, so kennt sie den Metho⸗
dismus schlecht. In Amerika birgt die Methodistenkirche öffentliche Vertreter
fast jeder Form des Liberalismus bis herab zum Sozinianismus und Evo⸗
lutionismus. Von D. Terry, Professor am Garret Biblical Institute in
New York, wird z. B. jetzt wieder berichtet, daß er in seiner Dogmatik
leugnet: die Inspiration, die Irrtumslosigkeit der Bibel, den Schöpfungs⸗
bericht, die Erbfünde, daß der Tod die Folge der Sünde sei, daß der Glaube
eine Wirkung Gottes sei, die Stellvertretung Christi ꝛc. Selbst der „Christ⸗
liche Apologete“ vom 8. Januar muß zugeben, „daß der Methodismus in
Amerika bereits zu sehr von der modernen deutschen Theologie angefressen“
sei. Und beim Methodismus bedeutet das im Grunde auch nicht, wie beim
Luthertum, ein Sich⸗selbst⸗aufgeben. Der Methodismus ist eben seinem
Wesen nach Rationalismus, denn er gründet sich auf die Erfahrung statt
auf das Wort der Schrift. Prinzipiell ist die moderne deutsche Theologie
mit dem Methodismus längst einig. Es wundert uns darum gar nicht, daß
der Methodismus in Deutschland und die moderne deutsche Theologie im
Methodismus fruchtbaren Boden findet. ö F. B.

Die Epifskopalkirche hat auf ihrer Konvention in Richmond beschlossen,
Prediger anderer Denominationen auf ihren Kanzeln reden zu lassen, daß
aber die Erlaubnis des betreffenden Bischofs dazu eingeholt werden müsse.
Damit sind die hochkirchlich Gesinnten durchaus nicht zufrieden. Sargent,
der das Mönchstum wieder einzuführen sucht, hat seinen Protest gegen den
Beschluß von Richmond veröffentlicht. Er beschwert sich bitter über mehrere
Fälle von Kirchengemeinschaft mit protestantischen Missionaren in Porto
Rico, China, Japan und den Philippinen. Die Living Onurch, das Organ
der Hochkirchlichen, meint, der Beschluß von Richmond gestatte den Sekten⸗
predigern nur Ansprachen, aber keine eigentlichen Predigten in den Kirchen
der Episkopalen. Der CRurchman aber, das Blatt der liberal gesinnten
Episkopalen, verteidigt schlechthin Kirchen⸗ n Kanzelgemeinschaft mit den
übrigen Denominationen. F. B.

In Philadelphia macht gegenwärtig eine neue Sekte viel von sich reden,
deren Anhänger sich die Holy Ghosters“ nennen. Ihr Führer ist ein Laie,
O'Reilly, und in ihren Versammlungen treten Erscheinungen zutage, die

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