Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1908, Seite 135

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 13⁵

lebhaft an die bekannten Vorgänge in Los Angeles, Kassel und an andern
Orten erinnern. Junge Mädchen und Kinder rühmen sich der Gabe des
Zungenredens, und mehrere unter ihnen haben beschlossen, nach Brasilien
zu reisen, um die armen Heiden daselbst zu bekehren. Jetzt hat sich die
Polizei ins Mittel gelegt, und das Versammlungslokal dürfte geschlossen
werden. (L. Kb.)

Vor mehr als zehn Jahren war Henry Preserved Smith Lehrer am
Lane Theological Seminary der Presbyterianer in Cincinnati. Als er von
dem Presbyterium der Häresie angeklagt wurde, nahm er einen Beruf nach
Amherst College an. Jetzt ist er Lehrer am unitarischen Meadville Theo⸗
logical Seminary in Pennsylvania. Wer die Inspiration der Bibel leugnet,
hat den Boden für alle christlichen Lehren unter den Füßen verloren.

F. B.

II. Ausland.

Die „Hannoversche Pastoral⸗Korrespondenz“ bestätigt das, was die
„A. E. L. K.“ über den Charakter der Lutherischen Konferenz aussagt. Sie
bemerkt in der Nummer vom 4. Dezember 1907 zu der Frage, ob „die Ver⸗
einslutheraner als Voll⸗Lutheraner anzusehen“ seien: „Der selige v. Zezsch⸗
witz schrieb im Jahre 1870 (Die kirchlichen Normen berechtigter Abend⸗
mahlsgemeinschaft, S. 78 und 75), nachdem er eine Abendmahlsgemein⸗
schaft mit den Reformierten wie den im eigentlichen Sinne (Konsensus⸗)
Unierten als den Prinzipien der lutherischen Kirche absolut widersprechend
hingestellt hatte: mit den Lutheranern in der Union stehe die Sache anders;
zwar den neupreußischen Landeskirchen widerrät er auch gegen sie eine
Abendmahlsgemeinschaft, aber nur als in einer Zwangslage befindlich und
mit der Absicht, damit eine Schutzwehr gegen das Eindringen der Union zu
haben, und mit der Kehrseite, die Gründung unierter Gemeinden innerhalb
dieser Landeskirchen zu befördern. Für die nicht preußischen lutherischen
Landeskirchen aber behauptet er in bezug auf die Lutheraner in der Union:
„Diesen das Sakrament an Altären lutherischer Landeskirchen schlechthin zu
verweigern, würde eher mit den altkirchlichen Grundsätzen in Konflikt brin⸗
gen, als Konsequenz derselben genannt werden können. Wenn die Luthe⸗
raner in der Union sind und tun, was sie vorgeben (NB. „auf dem Rechte
lutherischen Bekenntnisstandes bestehen und mit mehr oder minder Ent⸗
schiedenheit eine diesem Bekenntnisstande entsprechende Abendmahlsgemein⸗
schaft durchzuführen suchen“), so weiß ich nicht, wie man ihnen mit gutem
Gewissen das Heimatsrecht an allen lutherischen Altären absprechen will.“
Später hat v. Zezschwitz auch für die neupreußischen Gebiete dieselbe Abend⸗
mahlspraxis empfohlen. Und Münkel, auf dessen genuin lutherische Stimme
man fast unter allen Lutheranern des Erdbodens als auf ein Orakel hörte,
schrieb im Neuen Zeitblatte (1867, S. 101 ff.): „Es gibt noch Lutheraner
innerhalb der Union; es kann auch noch lutherische Gemeinden geben, in⸗
sofern sie das lutherische Bekenntnis festgehalten und die grundsätzliche
Abendmahlsgemeinschaft mit Nichtlutheranern verworfen haben. ů Wenn
aus solchen Gemeinden Lutherische zu uns kommen, so verfteht es sich ganz
von selbst, daß wir sie nicht anders behandeln als unsere eigenen Gemeinde⸗
glieder. .. Man wird keinen Grund der Zurückweisung darin suchen
dürfen, daß die fremden Gäste im Verbande der Union leben. Wir
können dem Vorschlage nicht das Wort reden, die Gemeinschaft mit allen

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