Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1908, Seite 133

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 133

bis beinahe zum Schluß an den Verhandlungen nahmen, zeigte deutlich, daß
die Synode von Pennsylvania in den letzten Jahren und Jahrzehnten doch
memn ganz gewaltigen Schritt vorwärts in der rechten Richtung gemacht hat.
Fragen der Lehre und des Bekenntnisses, die tief in das Leben der Kirche
eingreifen, werden nicht mehr kurzerhand beiseite geschoben. Es ist ein wirk⸗
liches Interesse an ihnen vorhanden, und immer deutlicher macht sich das
Bestreben geltend, alle Fragen in das Licht des göttlichen Wortes zu rücken
und auch das kirchliche Handeln, die Praxis, in übereinstimmung mit dem
Worte Gottes und dem Bekenntnis unserer Kirche zu bringen. Das ist er⸗
freulich und berechtigt zu guten Hoffnungen für die Zukunft. Auch das darf
gesagt werden, daß die schiefen Ansichten, die hier und da zutage traten,
weniger auf einer bewußten Abirrung von der Wahrheit ruhten als auf
Unklarheit.“ In das Lob, welches das „Kirchenblatt“ den 76 Thesen spendet,
können wir nicht mit einstimmen. Die Menge derselben läßt die eigentlichen
Fragen verschwinden und machte eine gründliche Erörterung und Entschei⸗
dung der Streitfragen auf der Versammlung in Philadelphia von vornherein
unmöglich. Aber auch inhaltlich sind die Thesen vielfach unbestimmt und
schief. Es fehlt die richtige prinzipielle Auffassung, und die Terminologie
(3. B. das Wort „Kirche“) ist nicht frei von Zweideutigkeiten. Die bisherige
romanisierende Weise der Ordination aber scheinen die Thesen nicht recht⸗
fertigen zu wollen. Zugleich zeigen sie aber an, wie man durch eine andere
Deutung der Handlung und entsprechende Anderung des Formulars die
bisherige Ordinationsfeier beibehalten könne. Das Volk bleibt dann unter
dem Eindruck, daß eigentlich nichts geändert ist und auch nichts zu ändern
war. Wir greifen aus den Thesen etliche Sätze heraus: There cannot be
a Church without a ministry, nor à ministry withouf a Church.“ „The
ministry is neither over the Church, nor beneath the Church, nor coordi-
nate and alongside of the Church.“ „One teaching or preaching publiely
without à regular call, usurps to himself, as an individual, functions
which, according to divine order, belong only to the Church.“ The call
is most regular when the voice of all parts of the Church is heard. The
congregation, in the normal state, is neitber the pastor without the people,
nor the people without the pastor.“ This principle is violated, when the
call is made to depend solely upon the vote of the ministry. .. This
principle is violated also, when the vote of a particular congregation alone
decides the eall.“ Von allem romanisierenden Sauerteig wirklich und völlig
reinigen kann sich das Ministerium von Pennsylvania auch durch etwaige
Annahme der Thesen D. Jacobs' nicht. Das erfordert eine deutlichere
Sprache. ö F. B.

Die Methodisten und die „Vossische Zeitung“. Bei seinem Besuch in
England wurde der deutsche Kaiser auch von der Wesleyanischen Metho⸗
distenkirche begrüßt. Dies veranlaßte die „Vossische Zeitung“ in Berlin zu
einer längeren Aussprache über die Methodisten, aus der wir etliche Stellen
folgen lassen: „Wenn irgendwo von einem Zusammenschluß protestantischer
Weltinteressen heute gesprochen wird, wenn irgendwo Schritte zur Herbei⸗
führung einer solchen Annäherung unternommen werden, so kann man
sicher sein, daß eine energische methodistische Hand dahintersteckt. Wissen⸗
schaftlich mag der Methodismus, der sich gerne auf die breite Masse stützt,
manches zu wünschen übrig lassen, es mag ihm auch bei uns der Arme⸗
Leute⸗Geruch anhaften, jedenfalls stellt er eine Form der evangelischen

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