Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1908, Seite 154

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154 Zur Geschichte der Entstehung der Katechismen Luthers.

ein stetiges Bekenntnis dankbarer Lobpreisung. . .. Um ihrer heiligen
Schönheit und passenden Inhalts willen ist die Doxologie katechetisch
entschieden zu wahren.“ Bengel sagt in seinem Apparatus Oriticus
(P. 467, § 10), daß der Schluß „ein Zusatz“ sei; ebenso Brenz. Bengel
warnt sodann, die Unwissenden nicht durch unbesonnene Reden über
den Schluß zu verwirren, sondern auch hierin der Wahrheit und dem
Frieden zu dienen. C. Spangenberg und C. Dietrich (Test., S. 400,
Fr. 119) betonen, daß man den Papisten und Feinden zuwider den
Schluß desto mehr und freudiger gebrauchen solle. Die Doxologie, wie
das Amen versiegeln die Glaubensgewißheit des Betens.

Durch die Herausgabe seiner Katechismen hat Luther sich den
Ehrennamen „Katechismusvater“ erworben. Und sein Passionsbüchlein
kann mit Recht als die erste biblische Geschichte bezeichnet werden. Schon
in seinen Predigten gegen Carlstadts Bilderstürmerei hatte er auf den
Wert der biblischen Bilder und in seinem „Sendschreiben an die Rats⸗
herren der Städte deutschen Landes“ (Erl. 22, S. 1190 f.), in seiner
Vorrede zu der übersetzung der von Galeatius Capella verfaßten Historie
vom Herzog Mailand (Erl. 63, S. 354) und in seiner Schrift „An den
christlichen Adel deutscher Nation“ (1520), sowie 1526 in seiner
„Deutschen Messe“ auf die Wichtigkeit der biblischen Geschichte hinge⸗
wiesen. Er hat es ganz und voll gebilligt, daß Melanchthon 1527 im
Unterricht der Visitatoren so sehr auf Verwendung biblischer Geschichten
im Katechismusunterricht drang. Er ermahnt in der Vorrede zur
ersten Buchausgabe seines Kleinen Katechismus (1529) die Pfarrherren
und Prediger, „immer viel Exempel aus der Schrift, da Gott solche
Leute gestraft und gesegnet hat, einzuführen“. Ja, der gemehrten und
gebesserten dritten Ausgabe des Kleinen Katechismus vom 13. Juni
1529 fügt er eine Reihe von 20 biblischen Bildern bei. Damit war
der Gedanke, daß die biblischen Geschichten das beste Anschauungsmate⸗
rial für den Katechismusunterricht seien, zu plastischem Ausdruck ge⸗
kommen. In der Vorrede zu seinem 1529 erschienenen Passionale
betonte er den Wert biblischer Bilder für den Jugendunterricht sehr.
Auch als Kalenderdichter traten Luther und Melanchthon auf. Luther
gab 1529 zu Wittenberg heraus: „Ein Betbüchlein mit eym Kalender
und Paßional hübsch zugericht.“ über dem Kalender steht: „Auf daß
die jungen Kinder den Kalender auswendig an den Fingern lernen,
haben wir hiebei den Cisio-Janus in feinen Versen gesetzt.“ Die latei⸗
nische Ausgabe führt den Namen: „Enchyridion piarum precatio-
num, cum Oalendario et passionali, ut vocant ete. Mar. Luth. Vit-⸗
tembergae. Anno M. D. XXIX.“

Das Passionale war einer von ihm selbst veranstalteten Neuaus⸗
gabe des Betbüchleins beigegeben. Das Passionsbüchlein, mit welchem
Ausdruck (Passionale) im Sprachgebrauch des ausgehenden 15. und
des anfangenden 16. Jahrhunderts nicht etwa nur die Leidensgeschichte,
sondern die Lebensgeschichte Christi überhaupt bezeichnet wurde, enthält

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