Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1908, Seite 191

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

mit einem glücklich gewählten Ausdruck — als von dem „in Gott ruhenden
Kaiser' gesprochen hat. Nach seinem Tode ist man leider in Berlin und
„ zum »hochselige zurückgekehrt. Um so mehr verdient es dankbare
Anerkennung, daß der soeben zur Regierung gelangte Großherzog Fried⸗
rich II. von Baden in seinen bisher bekannt gewordenen Regierungsakten
jenen Ausdruck konsequent vermieden und statt dessen, im Einklang mit dem
Kaiser Friedrich, von seinem unvergeßlichen Vater als dem in Gott ruhen⸗
den Großherzog'‘ gesprochen hat. Mit Bedauern sind wir dagegen in den
sonst so erfreulichen Teilnahme⸗Kundgebungen des Reichstagspräsidiums
dem uns und so vielen anstößigen Ausdruck wieder begegnet.“

Die Student Volunteer Missionary Union hielt vom 2. bis zum
7. Januar in Liverpool ihre vierte internationale Konferenz ab. Der Zweck
dieses Bundes ist, solche Studenten, die entschlossen sind, Missionare zu
werden, untereinander zusammenzuschließen und unter den Kommilitonen
Interesse und Liebe zur Heidenmission zu verbreiten und zu pflegen. Der
Bund wurde 1892 in England gegründet. In 15 Jahren sind in Groß⸗
britannien im ganzen fast 3000 Studenten und Studentinnen in diesen Bund
eingetreten, von denen 1289 bereits auf dem Missionsfeld draußen arbeiten,
während über 800 noch zur Vorbereitung sich auf Universitäten oder sonst
in der Heimat aufhalten. Ahnliche Bewegungen haben sich auf den Univer⸗
sitäten der meisten andern evangelischen Länder ausgebreitet, die stärkste in
„Amerika, wo ihre Mitglieder nach Tausenden zählen. Die Bewegung ist
aufs engste verbunden mit der „christlichen Studentenbewegung“, die in
allen evangelischen Ländern der Erde zusammen etwa 130,000 Mitglieder
hat (in England etwa 5000) und die ihre nationale Organisation in Deutsch⸗
land, Frankreich, Holland, der Schweiz, Skandinavien, Australien, Süd⸗
afrika, Indien, Japan, China ꝛc. hat. (A. E. L. K.)

Lord Kelvin, der am 17. Dezember v. J. verstorbene berühmte Mathe⸗
matiker und Naturforscher, sagte 1903 in einem Vortrag über „Wissen⸗
schaft und Theismus“: „Die Biologen der Neuzeit kehren, wie ich glaube,
immer mehr zu der festen Überzeugung zurück, daß es etwas gibt, welches
über der Schwerkraft und den andern physischen und chemischen Naturkräften
steht, und dieses' unbekannte Etwas ist das Lebensprinzip. Es bietet sich
uns in der Wissenschaft hier etwas, was über die Grenzen unserer Erkennt⸗
nis hinausragt. Hier müssen wir alle gestehen, daß wir Agnostiker sind.
Als Wissenschaftler kennen wir Gott nur durch seine Werke, aber wir werden
durch die Wissenschaft absolut gezwungen, an eine höhere kontrollierende
Macht zu alauben, und das mit völliger Gewißheit, an eine Einwirknng, die
sich von physischen oder dynamischen oder elektrischen Kräften unterscheidet.
Schon Cicero stellte in Abrede, daß Menschen, Pflanzen und Tiere durch
einen bloß zufälligen Zusammenfluß der Atome ins Dasein gerufen werden
könnten. Wir müssen aber zwischen dem Glauben an eine schöpferische Macht
einerseits und der Annahme einer Theorie des zufälligen Zusammenflusses
der Atome wählen. Man denke sich aber eine beliebige Zahl von Atomen,
die von selbst zu einem Kristall, einem Mooszweig, einer Mikrobe oder einem
animalischen Lebewesen zusammenfließen! ... Vor vierzig Jahren stellte
ich die Frage an Liebig, ob er glaube, daß das Gras und die Blumen, welche
wir um uns her sehen, durch bloße chemische Kräfte entstehen. Er erwiderte:
Nein, ebensowenig, wie ich glauben könnte, daß eine Botanik, welche diese
Pflanzen beschreibt, durch bloße chemische Kräfte entstehen könnte. Jede

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