Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1908, Seite 157

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Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes. 157

nisses ½) (Nördlingen, 1844), volle zwölf Jahre, ehe der „Agenden⸗
Kern für die evangelisch-⸗lutherische Kirche in Bayern“ in Nürnberg
herauskam.?) — Heutzutage, wo das liturgische Gut der lutherischen
Vorzeit durch so viele agendarische Sammlungen ungleich bekannter ge⸗
worden ist, wirkt der Einblick in diese Agende freilich nicht mehr mit
der Stärke wie 1844. Aber das nimmt ihrem Werte nichts. Die Kritik,
welche Löhe durch diese Veröffentlichung herausgefordert hatte, ließ
nicht auf sich warten, weder die bös⸗ noch die gutgesinnte. Gerade auch

1) Sie war gewidmet „dem ehrwürdigen Pastor der evangelisch-lutherischen
Gemeinde zu Fort Wayne im Staate Indiana, Herrn Friedrich Wyneken“. Die
12 Seiten lange Zueignung gibt über Löhes Absichten Aufschluß. „Für Euch,
meine Brüder, jenseit des Meeres arbeitete ich diese Agende aus. Ich muß von
Euch erfahren, ob ich Euch Taugliches oder Untaugliches anbiete; und ich muß
Euch bitten, daß Ihr meine Arbeit, wenn sie untauglich ist, auch vergeblich sein
laßt. Mit größter Ruhe meiner Seele überlasse ich diese meine Arbeit, die ich
schon nicht mehr für mein achte, Eurem Urteil und dem Gedeihen, das aus der
Höhe kommt.“

2) Die Art freilich, wie Löhe bis zur Erscheinung des „Agenden⸗Kerns“ seine
liturgischen Anderungen in der Neuendettelsauer Gemeinde einbürgerte, ist gewiß
keine durchaus vorbildliche. So, wenn er den Widerstand mancher Gemeindeglieder
gegen das Knieen bei der Konsekration dadurch „besiegte“, daß er eine Abkündi⸗
gung, in welcher er diese Sitte empfahl, mit den Worten schloß: „Den Flegeln
aber ist es erlaubt, stehen zu bleiben.“ „Dieses Prädikat zu verdienen“, schreibt
J. Deinzer (II, 130), „hatte doch niemand Lust, und die Anordnung wurde von
nun an ohne“ Uinneres 2! „Widerstreben befolgt.“ — Auch die Litanei mit ihrem
oftmaligen „HErr, erbarme dich!“ erschien einer Anzahl Neuendettelsauer, dem
„schlechteren Teil der Gemeinde“, eine Zeitlang „zu gottserbärmlich und höchstens
für Sterbebetten passend“; aber „die Opposition legte sich bald“; und mit
Schmunzeln registriert J. Deinzer das Lob „eines weitgereisten, in liturgischen
Dingen selbst als Kenner geltenden Geistlichen aus Norddeutschland“ Löhe gegen⸗
über: „Sie haben ein liturgisches Volt.“ — Uns freilich nimmt es unter solchen
Umständen nicht wunder, wenn wir J. Deindörfer in seiner „Geschichte der Ev.⸗
Luth. Synode von Jowa u. a. St.“ (S. 104) berichten hören, daß es zwar in der
neugegründeten Jowasynode als Regel galt, überall in neugesammelten Gemein⸗
den die Löhesche Agende zu gebrauchen, daß „es aber an manchen Orten darüber
ernste Kämpfe gab, zumal die aus der Löheschen Schule gekommenen Pastoren eine
große Vorliebe für liturgisch eingerichtete Gottesdienste hatten und den hierin un⸗
erfahrenen Gemeinden zu viel zumuteten. Man mußte erst durch manche traurige
Erfahrung zu rechter Nüchternheit und Klugheit kommen. Mehr und mehr kam
der Grundsatz zur Geltung, daß in solchen Dingen den Gemeinden nichts wider
ihren Willen aufgedrungen werden dürfe und solle; man müsse in der Einfüh⸗
rung von gottesdienstlichen Gebräuchen, welche den Leuten unbekannt sind, lang⸗
sam und weislich vorangehen und ihre Zustimmung auf dem Wege der geduldigen
Belehrung zu erreichen suchen, zunächst aber mit dem Notwendigen sich begnügen.
Dabei müsse allerdings die in der genannten Agende vorgeschriebene herrliche
Gottesdienstordnung das Ziel sein, dem entgegengestrebt wird“. Man erkennt hier
den notwendigen amerikanischen Nachkurs zu dem Neuendettelsauer Anschauungs⸗
unterricht in der Pastoraltheologie.

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