Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1908, Seite 166

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166 Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

Walther. Die Art, wie er es tat, war gewiß die zweckentsprechendste,
die sich denken ließ unter den Umständen. Es kam ihm „nicht in den
Sinn, Herrn Pfarrer Löhe schon die ausgebildete Lehre, daß die letzte
Olung ein Sakrament sei, unterlegen zu wollen“; er führte ihm aber
zu Gemüte, „daß die Wiedereinführung derselben von seiner Seite aus
einer gewissen Sympathie für einen Kultus, wie der römische, hervor⸗
gehe“. „Hätte Herr Pfarrer Löhe wahrhaft lutherischen Geist, so würde
es ihm nicht einfallen, solche Extravaganzen zu begehen, mit denen er
in beispielloser Rücksichtslosigkeit das Gefühl aller Lutheraner, ja aller
Protestanten mit Füßen tritt. Auch lehrt die Geschichte, daß die meisten
Greuel der römischen Kirche erst sehr harmlos angefangen haben. Man
braucht den Teufel nicht an die Wand zu malen; er kommt selber.“
Im übrigen aber brachte Walther in „Lehre und Wehre“ (1858,
161—170; 193—198) die verdeutschte herrliche Abhandlung von
Martin Chemnitz über die letzte Slung aus dessen Examen Concilii
Tridentini. Wer nicht mehr gerne von einem Missourier sich sagen ließ,
der konnte, wenn er noch wollte, aus Chemnitz lernen, wie Mark. 6 und
Jak. 5 zu verstehen sind. (Da wir es hier nicht mit einer Erörte⸗
rung dieser Stellen zu tun haben, verweisen wir unsere Leser einfach
auf dieses Kapitel im Examen.)

Was W. Löhe aus Chemnitz, die Slung betreffend, gelernt oder
nicht gelernt haben mag, weiß ich nicht. Sein Biograph J. Deinzer
hat jedenfalls nichts daraus gelernt. Sonst könnte er nicht Hengsten⸗
bergs Urteil in seiner Thronrede, wollte sagen Vorrede, zum Jahrgang
1859 der „Evangelischen Kirchenzeitung“ als das „besonnenste“ an⸗
führen. Aber freilich, das war Lebenswasser auf die Neuendettels⸗
auer Mühle, wenn Hengstenberg dort orakelte: „P. Löhe ist ein Mann,
dem man, wie dem im vorigen Jahr heimgegangenen Goßner, vieles
nachsehen, dem man einen möglichst freien Spielraum gewähren muß,
damit die reichen ihm verliehenen Gaben sich frei entfalten können.
Gott hat sein Siegel auf ihn gedrückt; niemand kann verkennen, daß
Neuendettelsau der eigentliche Lichtpunkt in der evangelischen Kirche
Bayerns ist, ebenso wie Hermannsburg in der Hannovers. Solche Män⸗
ner sind dazu berufen, neue Bahnen zu eröffnen, und wenn man ihnen,
sie mit gewöhnlichem Maßstabe messend, gleich mit Verfügungen auf
den Leib rückt, so lähmt man ihre Freudigkeit und entfremdet sie der
Kirche, die ihrer so sehr bedarf und ihnen zu so großer Dankbarkeit ver⸗
pflichtet ist, vor ihnen den Hut abziehen muß. Wir können auch in dieser
Beziehung manches von der katholischen Kirche lernen. . . . Auser⸗

allgemein anwendbaren und bleibenden zu machen“. Und
auch in seiner schriftlichen Verantwortung dem Konsistorium gegenüber — wo
Löhe die Pfeifen doch ein wenig einzog — hielt er noch fest, es habe das ein
»liturgischer Versuch“ sein sollen, „zu zeigen, wie man nach reformatorischen (10
Grundsätzen unter Benutzung alter Muster die kanonische Stelle Jak. 5 in Praxis
setzen könnte, wenn man wollte“. (Deinzer II, 471.) K.

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