Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 34

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er 2„Tutheraner.

von IEsu dreimal kurz nacheinander der Text gelesen wird
über Gott fürchten, lieben und vertrauen. JEsus stellt sich dar
als der große Lehrmeister oder Prophet, den Moses verheißen
und den der Vater in die Welt gesandt hat. Zweimal ver⸗
wendet er das in diesem Buch enthaltene Gesetz von den Zeugen
und redet auch von Mosis Ehescheidungsgesetz.

Aber auch in die andern Bücher der Schrift greift JEsus
hinein. Aus den Büchern Samuelis belehrt er seine Feinde
über Davids Aufenthalt beim Priester Ahimelech zu Nobe. Aus
den Büchern der Könige verwendet er, was die Schrift über
Salomos Herrlichkeit sagt und was sie von der Königin aus
Reicharabien erzählt. In seiner ersten Predigt handelt er von
der Witwe zu Zarpath und von dem aussätzigen Naeman. Aus
den Büchern der Chronika führt er an, wie Sacharja (oder
Zacharias) zwischen dem Tempel und Altar gesteinigt wurde.
Das Wort JEsu: „Wo aber ein Aas ist, da sammeln sich die
Adler“ ist ein Vers aus dem Buche Hiob und zugleich aus dem
Propheten Habakuk.

Besonders reichlich läßt IEsus den Psalter zu Worte
kommen. Wenn er sagt: „Weichet alle von mir, ihr Übel—
täter!“ und: „Aus dem Munde der Unmündigen und Säug⸗
linge hast du Lob zugerichtet“; wenn er am Kreuze ausruft:
„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ und
endlich: „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“;
wenn er sagt, daß geschrieben stehe: „Sie hassen mich ohn'
Ursach'“; wenn er predigt: „Selig sind die Sanftmütigen,
denn sie werden das Erdreich besitzen“; wenn er seinen Jün⸗
gern klagt: „Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen“;
wenn er droht: „Euer Haus soll euch wüste gelassen werden“;
wenn er den Spruch anführt: „Ich habe gesagt, ihr seid
Götter“; wenn er über das verlorne Kind Judas Ischariot
seufzt; wenn er den Spruch anführt: „Setze dich zu meiner
Rechten, bis daß ich lege deine Feinde zum Schemel deiner
Füße“; wenn er von dem Stein predigt, den die Bauleute ver⸗
worfen haben, der zum Eckstein geworden ist; und wenn er
von der Zeit redet, da man ihm zurufen wird: „Gelobet sei,
der da kommt im Namen des SErrn“: so sind das alles Psalm⸗
worte, entweder wörtlich oder dem Sinne nach wiedergegeben.

Und wie hat IEsus die Bücher der Propheten inne!
Ebenso reichlich wie den Psalter stellt er auch das Buch des
Propheten Jesaias in seinen Dienst. Seine Klage über den
unfruchtbaren Weinberg; seine Worte von den Strömen
lebendigen Wassers; seine Weissagung von den Zeichen an
Sonne, Mond und Sternen; seine Entrüstung über das
Heuchelvolk, das sich zu ihm naht nur mit dem Munde und ihn
ehrt nur muiͤt den Lippen; sein Hinweis auf seine Wunderwerke,
daß die Blinden sehen und die Tauben hören; sein Wort:
„Himmel und Erde werden vergehen“ und das gleich darauf
folgende: „Aber meine Worte vergehen nicht“; seine Aussage:
„Sie werden alle von Gott gelehret sein“; seine freundliche
Einladung: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“;
seine ernste Erinnerung: „Mein Haus ist ein Bethaus“; sein
Predigttext: „Der Geist des HErrn ist bei mir, derhalben er
mich gesalbet hat“, und seine dreimalige Warnung vor dem
Wurm, der nicht stirbt, und dem Feuer, das nicht verlischt: sie
alle sind dem Jesaias, diesem Fürsten unter den Propheten,
entnommen. ö

JIEsus berücksichtigt aber auch die Schriften der andern
Propheten. In seiner Strafrede: „Ihr habt mein Haus ge⸗

macht zur Mördergrube“ und in seiner Warnung vor den
falschen Propheten läßt er Jeremias zu Worte kommen. Wenn
er sagt: „Ich bin ein guter Hirte“, zeigt er damit die Er⸗
füllung einer Weissagung Hesekiels an. Wenn er sich so oft
„des Menschen Sohn“ nennt; wenn er von der Auferstehung
zum ewigen Leben, aber auch zur ewigen Schmach und Schande
redet und von dem Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte:
so nimmt er damit Bezug auf Stellen aus dem Buche Daniel.
Auf Hosea beruft er sich, wenn er vorwurfsvoll spricht: „Ich
habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer.“
Auf Grund der Geschichte des Propheten Jona predigt er über

sseine künftige Auferstehung, und Jonas Missionspredigt in

Ninive legt er einer seiner gewaltigsten Bußpredigten zug runde.
Wenn er sagt: „Dieser säet, der andere schneidet“, und: „Des
Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein“, so
führt er damit Stellen aus dem Propheten Micha an. Wenn
er von seinen Jüngern sagt: „Wo diese werden schweigen, so
werden die Steine schreien“, so kommt damit ein Spruch aus
dem Propheten Habakuk zur Verwendung. Wenn er ver⸗
kündigt, daß seine Engel werden sammeln aus seinem Reich
alle Argernisse und die da unrecht tun, so bedient er sich der
Sprache Zephanjas. Auf die Erfüllung einer Weissagung
Sacharjas macht er seine Jünger aufmerksam mit den Worten:
„Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde
werden sich zerstreuen.“ Und wenn er Johannes den Täufer den
Engel nennt, der vor ihm her den Weg bereiten soll, und den
Elias, der da soll zukünftig sein, so gibt er damit zwei Weis⸗
sagungen Maleachis, des letzten unter den Propheten, wieder.

Wie gewaltig also führte IEsus die Schrifk in der kurzen
Zeit seines öffentlichen Lehramtes von etwa dreieinhalb Jahren!
Er war ein rechter Bibelprediger. In seine Fußtapfen traten
die Apostel. Wie viele alttestamentliche Stellen sind doch allein
in den Briefen Pauli verwertet! Die alte christliche Kirche ließ
ebenfalls laut ihre Stimme erschallen: „Es stehet geschrieben“,
nur daß sie noch die Schriften des Neuen Testamients hinzu⸗
nehmen konnte. Das schier vergessene Schriftwort stellte dann
Luther wieder auf einen hellen Leuchter, und die wahre luthe—
rische Kirche — und sie fast allein — steht noch heute unbeweg⸗
lich fest auf dem Grunde Christi und seiner Apostel: „Es stehet
geschrieben.“ Danken wir Gott von Herzensgrund, daß wir
Prediger haben, die in dieser Beziehung in des Heilandes Fuß⸗
tapfen treten, die aller menschlichen Scheinwissenschaft und
afterklugen Vernunftweisheit gegenüber unnachgiebig auf dem
unerschütterlichen Grund der Schrift Alten und Neuen Testa⸗
ments stehen und sie öffentlich und sonderlich tüchtig und —
richtig gebrauchen! Danken wir Gott, daß unsere Pastoren
rechte Schrifttheologen und Bibelprediger sind!

R. Herrmann.

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„Ein' feste Burg ist unser Gott.“
Ein Nachklang zu den Jahren 1527— 1927.

1.

In seinem Lobgesang, 2 Sam. 22, jubelte David: „Der
HErr ist mein Fels und meine Burg und mein Erretter. Gott ist
mein Hort, auf den ich traue, mein Schild und Horn meines Heils,
mein Schutz und meine Zuflucht, mein Heiland, der du mir hilfst
vom Frevel“, V. 2. 3. Ps. 91 heißt es: „Wer unter dem Schirm
des Höchsten sitzt und unter dem Schatten des Allmächtigen bleibt,

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