Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 40

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Ausdrücken und Sätzen, in die er dann hie und da etwas Wahrheit
hineinmischt. Aber abgesehen davon, ist auch seine ganze Er⸗
weckungstreiberei nach der Schrift zu verurteilen. Sunday will
die Sünde aus der Welt schaffen; aber was eigentlich Sünde
und Gnade ist, weiß er nicht oder sagt er nicht. Er bildet Phari⸗
säer heran, aber nicht bußfertige, gläubige und in der Erkenntnis
geförderte Christen. Von Erweckungspredigern wie Sunday sagt
die Schrift: „Ich sandte die Propheten nicht, noch liefen sie“,
Jer. 238, 21. J. T. M.

Ein unschätzbarer Dienst. Die Amerikanische Bibelgesell⸗
schaft erweist den Blinden in den Vereinigten Staaten seit ein⸗
undneunzig Jahren einen unschätzbaren Dienst, indem sie ihnen
die Bibel in Blindenschrift zugänglich macht. Dazu versieht sie
zahllose Blinde in Südamerika, Asien und Afrika, besonders auch
in Japan, mit Bibeln, die in achtzehn einheimischen Sprachen und
verschiedenen Gattungen von Blindenschrift veröffentlicht werden.

Die große Liebe, die unser Heiland den Blinden während
seines Erdenlebens erzeigte, muß uns immer wieder anreizen,
daß wir uns mit Eifer und Lust auch der Mission unter den Blin⸗
den, auf die Gott seinen herrlichen Segen gelegt hat, fort und
fort annehmen. J. T. M.

Wie falsche Propheten arbeiten. Die „Lutherische Kirchen⸗
zeitung“ schreibt: Wie die bekannte falsche Prophetin Aimee
Semple Mepherson in Los Angeles, Cal., es fertigbringt, jahr⸗
aus, jahrein Tausende und aber Tausende in ihren „Angelus⸗
Tempel“ zu locken, darüber berichtet Harper's Magaeine in einer
der letzten Nummern. Allsonntäglich bestürmen gewaltige Volks⸗
massen die Tore des Tempels und stehen sich die Füße wund in
der Hoffnung, Eintritt zu erlangen. Aimee Mepherson ist eine
der größten Bühnenkünstlerinnen der Gegenwart. Ihr „Abend⸗
gottesdienst“ ist ein regelrechtes Vaudevilleprogramm; er bietet
jede Woche etwas Neues und ist voller überraschungen für die
Neugierigen, die sich durch die Eingänge drängen. Jedermann
gibt ohne weiteres zu, daß man hier die beste Unterhaltung in der
ganzen Stadt findet.

Aimee Mepherson tauft durch Untertauchen jeden Donners⸗
tagabend. Diese Zeremonie wird ebenfalls zu einem großartigen
Schauspiel aufgebauscht. Der Vorhang geht auf über einer
wunderhübschen Landschaft mit Palmen, Blumen und herrlichen
Rasenbänken. Mitten auf der Bühne plätschert ein Wässerlein.
Fünfzig bis hundert Täuflinge in weißen Kleidern marschieren
auf die Bühne, wo sie von Frau MePherson und einem männ⸗
lichen Gehilfen im Wasser stehend in Empfang genommen und
zu je zweien, ja bis zu je fünfen auf einmal untergetaucht werden.
Während der ganzen Handlung wird die Bühne von farbigem
Wechsellicht feenhaft beleuchtet. Jeden Samstagabend werden
Krankenheilungen auf offener Bühne vorgenommen, immer mit
großartiger, schauspielerischer Wirkung. Und so geht es fort,
jeden Abend etwas Neues, und die betörte Menschheit kann sich
nicht satt sehen. Manche arme Seele wird verführt, und die
Prophetin wird sich wohl endlich, wie ihre Beurteiler behaupten,
als Millionärin ins Privatleben zurückziehen können.

Auch Aimee MepPherson hat der Heiland gemeint, als er
seine Jünger und uns warnte mit den Worten: „Es werden
falsche Christi und falsche Propheten aufstehen und große Zeichen
und Wunder tun, daß verführet werden in den Irrtum (wo es
möglich wäre) auch die Auserwählten“, Matth. 24, 24.

Für die Toten beten. Auch unter Protestanten in gewissen
Sektenkreisen, zum Beispiel bei den Episkopalen, findet sich das
Gebet für die Toten, das bei den Katholiken so recht eigentlich den
Mittelpunkt des Meßdienstes bildet. Nach römischer Lehre müssen
die armen Seelen im Fegfeuer die zeitlichen Strafen für ihre
Sünden durch längere oder kürzere Qual abbüßen und können

erst dann zur Seligkeit eingehen, wenn alle Vergehungen ab⸗
gebüßt sind. Diese Lehre beruht auf der heidnischen Lehre, die
die Schrift so ernst verurteilt, daß der Mensch sich den Himmel
wenigstens teilweise durch seine guten Werke verdienen könne.
Wenn daher heutzutage Protestanten für das Gebet für die Toten
eifern, wie dies besonders neuerdings wieder geschieht, so beweisen
sie damit, daß sie in diesem Stück römisch und heidnisch geworden
sind. Gottes Wort gibt uns weder Befehl noch Verheißung für
solche Fürbitte, noch bietet es uns ein einziges Exempel, wo
Gläubige für die Toten gebetet haben. Für die Toten beten kann
nur der Mensch, der die Zentrallehre der Schrift von der Seligkeit
allein aus Gnaden durch den Glauben verworfen hat. Es ist ein
betrübendes Zeichen, wenn Protestanten zur Fürbitte für die
Toten zurückkehren. J. T. M.
Geringschätzung des Menschenlebens. Schreckliche Zahlen
waren es, die vor einiger Zeit bei der fünfundzwanzigsten Jahres⸗
versammlung der American Road Builders' Association vorgelegt
wurden. Da wies ein Bericht darauf hin, daß in den fünf Jahren
von 1922 bis 1927 nicht weniger als 30,000 Schulkinder unter
dreizehn Jahren auf den Straßen getötet worden sind, vornehm⸗
lich durch Kraftwagen. Insgesamt ereigneten sich in diesem Zeit⸗
raum 3,000,000 Unfälle, die den Tod von hunderttausend Per⸗
sonen zur Folge hatten. Dazu erklärte der Direktor des obigen
Verbandes, Charles M. Upham, daß die meisten dieser Unfälle
hätten verhütet werden können.
Die schreckliche Gleichgültigkeit gegen den Wert des Men⸗
schenlebens, die in unserer Zeit so sehr zutage tritt, ist auch eine
Folge der Verachtung des Wortes Gottes. Wo das Gewissen
nicht fort und fort durch Gottes Wort geschärft wird, stumpft es
ab, und der Mensch, der Gott nicht liebt, liebt auch den Nächsten
nicht. Gesetze werden unser Volk nicht bessern; wenn das Evan⸗
gelium nicht mehr gehört wird, gehen wir dem Zorn Gottes ent⸗
gegen. J. T. M.
Ausland.

Das Wunder von Konnersreuth. Auch in unser Land dringt
durch die Tagespresse die Kunde von dem sogenannten „Wunder
von Konnersreuth“. Ein katholisches Bauernmädchen namens
Therese Neumann verfällt regelmäßig Freitags in verzückungs⸗
artige Zustände. In einem Zustand der Bewußtseinsentrückung
empfindet sie die Pein, die Christus in den verschiedenen Stadien
seines Leidens empfunden haben mochte. An ihrem Körper haben
sich die fünf Wundenmale Christi gebildet, sogenannte Stigmati⸗
sationen. Aus der Seitenwunde ergießt sich am Freitag Blut,
und auch über ihr Gesicht rinnt das Blut. Das Mädchen hat seit
Monaten keine Nahrung mehr zu sich genommen, nur die „Kom⸗
munion“ empfängt sie täglich. Man könnte versucht sein, die
ganze Sache für Betrug anzusehen, wenn sie nicht von so vielen
als Wahrheit bezeugt würde. Die römisch⸗katholische Kirche ver⸗
hält sich der seltsamen Erscheinung gegenüber vorläufig noch ab⸗
wartend; sie will, daß sie gründlich untersucht und wissenschaftlich
geprüft werde.

So weit der Bericht, den die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ darüber
bringt. Mit Recht schreibt das Blatt weiter: „Wie sollen wir
Lutheraner diese Sache beurteilen? Es werden in der römischen
Kirche viebe „Wunder“ erzählt, die von Heiligen oder durch deren
überbleibsel (Reliquien) geschehen sein sollen. Was ist davon zu
halten? Viele dieser angeblichen Wunder werden wohl nichts
anderes als Schwindel und Betrug sein. Manche sind gewiß auf
natürliche Weise zu erklären; sie entstehen durch die Einbildung
eines krankhaft erregten Menschen. Es ist aber auch sehr wohl
möglich, daß durch Wirkung des Teufels allerlei merkwürdige
Dinge vorgekommen sind, ja noch vorkommen, die man nicht auf
natürliche Weise erklären kann. Der alt' böse Feind bringt allerlei

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