Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 51

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sang, von vielen gesungen und von Orgel- oder Kapellenmusik
begleitet, gehoben, begeistert, mit fortgerissen hat, was dieses Lied
uns selbst gewesen ist! Denken wir daran, wieviel gerade dieses
Lied zur Erhöhung unserer Festfreude in den unvergeßlichen
Jahren 1883 und 1917 an Luthers Geburtstag und am Refor⸗
mationsjubiläum beigetragen hat. Es sind Segensspuren dieses
Liedes aus den vier Jahrhunderten zusammengetragen worden.
Was für eine wunderbar segensreiche Geschichte eines Gesanges
hat man da vor sich! Es ist auf allen Erdteilen, in fast allen
Ländern, in allen Sprachen von Bedeutung zu finden. Es hat tief
in das Leben ungezählter Christen, Gemeinden und Völker ein⸗
gegriffen und große Dinge ausgerichtet. Es wird noch in allerlei
Lebenslagen gesungen und hat noch immer dieselbe erhebende,
mutmachende, begeisternde Wirkung. Die Erwähnung von nur
drei Beispielen sei hier gestattet.

Der Fürst von Anhalt, Wolfgang, der im Jahre 1530 mit
in Augsburg war und dort das lutherische Bekenntnis mit unter⸗
schrieb, sprach, als der Kaiser mit seiner Ungnade drohte, über sich
die prophetischen Worte aus: „Ich habe guten Freunden und
Herren zu Gefallen manchen schönen Ritt getan. Warum sollte
ich denn nicht, wenn es vonnöten, auch meinem HErrn und Er⸗
löser JEsu Christo zu Ehren und Gehorsam mein Pferd satteln
und mit Dransetzung meines Leibes und Lebens zu dem ewigen
Ehrenkränzlein in das himmlische Leben eilen?“ Siebzehn Jahre
später, im Jahre nach Luthers Tod, wurde der alte Fürst von dem
siegreichen Kaiser für vogelfrei erklärt, und sein Land wurde
einem spanischen Günstling geschenkt. Da setzte sich der fromme,
alte Fürst auf sein Roß, ritt durch die bestürzte Stadt und sang
zum Abschied auf dem Marktplatz mit heller Stimme „Ein' feste
Burg“ und mit besonderem Nachdruck die letzten Worte: „Nehmen
sie den Leib, Gut, Ehr', Kind und Weib: laß fahren dahin, sie
haben's kein'n Gewinn; das Reich muß uns doch bleiben.“ Nach⸗
her verbarg er sich längere Zeit in Müllerstracht in der Mühle zu
Karau, bis er 1552 durch den Passauer Frieden wieder in den
Besitz seines Landes kam.

Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen lag 1548 als Be⸗
siegter des Kaisers zu Augsburg gefangen. Die lutherischen Pre⸗
diger dieser Stadt waren, wie andere ihres Standes, vom Kaiser
abgesetzt und des Landes verwiesen worden. Sie kamen und be⸗
richteten dem gefangenen Fürsten ihr Schicksal. Dieser weinte
laut; dann stand er auf, ging ans Fenster, wandte sich aber bald
zu ihnen und sagte: „Hat euch denn der Kaiser das ganze römische
Reich verboten?“ „Ja“, war die Antwort. Dann fragte er:
„Hat euch denn der Kaiser auch den Himmel verboten?“ „Nein.“
„Ei“, fuhr er fort, „so hat es noch keine Not; „das Reich muß
uns doch bleiben“. So wird Gott auch ein Land finden,
daß ihr sein Wort predigen könnt.“ Er ließ darauf seine Sattel⸗
tasche herbringen und sprach: „Darinnen ist alles, was ich auf
Erden habe; daraus will ich euch einen Zehrpfennig verehren;
den teilet unter eure Brüder und Kreuzgesellen. Wiewohl ich auch
ein armer, gefangener Fürst bin, so wird mir doch Gott was wie⸗
der bescheren.“ Sein Vertrauen wurde herrlich belohnt.

Vor zweihundert Jahren wurden die lutherischen Salzburger
vom römischen Erzbischof Firmian, einem Mann von hartem
Herzen und finsterem Geist, so schwer drangsaliert und mit so
grausamer Härte behandelt, daß sie sich gezwungen sahen, unter
Zurücklassung von Hab und Gut mitten im kalten Winter auszu⸗
wandern und in Preußen eine neue Heimat zu suchen. Wo
Lutherische wohnten, wurden die Auswanderer mit großer Liebe
aufgenommen. In Gera, in Thüringen, wo sie spät nachts an⸗
kamen, zogen sie ein, während sie sangen „Ein' feste Burg“, in
welchen Gesang das wartende Volk der Stadt einstimmte. Auch
als sie während der Nacht auf das beste beherbergt worden waren
und am Morgen weiterzogen, wurde dasselbe Lied gesungen. Wie

dienen, geschätzt, gebraucht und bewahrt zu werden.

ein tröstender Engel begleitete es sie auf dem weiten Weg durch
alle Drangsale und flößte ihnen immer wieder neuen Mut ein.

Welch ein reiches Erbe haben wir doch an diesem köstlichen
Gesang und — fügen wir hinzu — an unsern lutherischen
Kirchenliedern überhaupt! Unser Liederschatz ist köstlicher als
Gold, edler als die Perlen. Kostbare Perlen sind diese Lieder
nicht nur bezüglich ihrer Worte, die die reine Lehre des Wortes
Gottes wiedergeben, auch nicht nur hinsichtlich der dichterischen
Form, sondern auch mit Rücksicht auf ihre herrlichen, echt kirch⸗
lichen Weisen. Von der Melodie „Ein' feste Burg“ sagt ein
Kenner: „Die Weise ist ein Werk der edelsten Begeisterung, der
kühnsten, gläubigsten Zuversicht wie das Lied selber und mit ihm
so fest verwachsen, daß sie nur mit ihm zugleich entstanden sein
kann.“ ÄAhnliches gilt von unsern andern Liedern.

Nun müssen wir aber achtgeben und sorgfältig sein, be⸗
sonders in dieser Zeit des übergangs aus einer Sprache in die
andere, daß wir auch in dieser Beziehung halten, was wir haben,
daß wir unsern Liederschatz nicht verscherzen oder verlieren, son⸗
dern ihn treu bewahren, behalten und gebrauchen. Wenn wir
unsere Lieder nicht in unsern Kirchen, Schulen und Häusern
singen, wenn wir ihnen andere Lieder vorziehen, wenn wir nicht
kräftig singen, sondern nur leise mitlispeln, so müssen wir ja
unser köstliches Erbe verlieren. Einer unserer Musikkenner hat
vor einem Jahre bei unserm jungen Volk Umfrage nach den be⸗
liebtesten Liedern gehalten und das Resultat im Lutheran Wit-
ness mitgeteilt. Unter den an oberster Stelle stehenden zehn
Liedern ist nur ein lutherischer Choral. „What a Friend We
Have in Jesus“ erhielt die höchste Stimmenzahl, nämlich 284.
„A Mighty Fortress“ steht erst an vierter Stelle mit 138
Stimmen. Unser Gewährsmann im Witness fügt hinzu: „Sehen
wir uns obige Tabelle genauer an, so müssen wir zugeben, daß die
Liebe zum lutherischen Choral mehr und mehr schwindet. Wir
glauben, daß, wo immer englisch gepredigt wird, drei oder gar
vier englische Weisen gegen einen lutherischen Choral gesungen
werden.“ Zum Schluß führt er eine Reihe englischer Kenner an,
die alle den deutschen Choral weit über die englischen Melodien
stellen. So läßt er einen schottischen Organisten von „Ein' feste
Burg“ sagen: „Es ist das großartigste Lied der Welt“ („It's the
grandest hymn of the ages“). Des Engländers Grove Die-
tionary of Music sagt: „Luther ist der Begründer des Gemeinde⸗
gesangs. Der von Luther ins Leben gerufene Choral kann nicht
übertroffen werden an Würde und einfachem, erbaulichem Ernst“
(Tuther is the establisher of congregational singing. The
choral originated by Luther cannot be surpassed for dignity
and simple devotional carnestness“). Gewiß wird es hier für
Pastoren und Lehrer manche Gelegenheit geben zu wachen, zu
belehren, zu handeln, wenn unsere herrlichen Lieder nicht nur im
Gesangbuch stehen, sondern wirklicher Besitz, wertgeschätztes Erbe
unserer Kirche bleiben sollen.

Phonograph und Radio sind gewiß wertvolle Erfindungen
und Gaben des Schöpfers Himmels und der Erde. Doch weil der
Teufel behende ist, schnell alles Neue und Gute in den Dienst der
Sünde zu pressen, und die Welt das Minderwertige und Wertlose
dem Wertvollsten vorzieht, so müssen wir auch oft die Wahrneh⸗
mung machen, daß Phonograph und Radio den musikalischen Ge⸗
schmack nicht heben, sondern Unlust an Besserem und Edlerem
wecken. Um so mehr müssen wir auf der Hut sein, unser Volk
immer wieder daran zu erinnern und es ihnen zu zeigen, wie
Großes, Herrliches und Liebliches der HErr uns an unsern
Liedern und ihren Weisen beschert hat und wie sehr sie es ver⸗
Könnten
nicht gerade diese großen Gedächtnisjahre uns besondere Ver⸗
anlassung dazu geben?

Auch möge der HErr uns, unsern Gemeinden, Christen,

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