Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 110

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geregelt werde. Nach biblisch-lutherischer Lehre hat die Gemeinde
die Schlüssel, das heißt, sie ist Inhaberin aller Güter und Rechte
der Kirche. Was in einer Gemeinde geschieht, geschieht im Namen
und Auftrag der Gemeinde durch ihren berufenen Pastor. Es
soll, wie schon unser gutes lutherisches Bekenntnis, die Augs⸗
burgische Konfession, richtig im 14. Artikel sagt, „niemand in der
Kirche öffentlich lehren oder predigen oder Sakramente reichen
ohne ordentlichen Beruf“. Ist ein Pastor in den Ruhestand ge⸗
treten, oder hat er wegen Krankheit sein Amt niedergelegt und ist

ohne bestimmten Gemeindeberuf, so sollte auch er nicht amtieren,

es sei denn, daß er von einer Gemeinde durch deren Pastor dazu
aufgefordert und berufen wird. Hat ein Pastor sein Amt nieder⸗
gelegt und ist in einen weltlichen Beruf getreten, dann sollte er
auch nicht mehr zu solchen pastoralen Verrichtungen aufgefordert
werden. Der Beruf, solche Handlungen zu vollziehen, erlischt
eben mit dem Aufhören des Berufs von einer Gemeinde. Wer in
einem weltlichen Beruf arbeitet und dabei bleibt, hat eben damit
den göttlichen Beruf eines Dieners der Kirche aufgegeben. „Kein
Kriegsmann flicht sich in Händel der Nahrung“, 2 Tim. 2, 4.

„Der HErr hat befohlen, daß, die das Evangelium verkündigen,

sollen sich vom Evangelio nähren“, 1 Kor. 9, 14. D. Knubel sagt
in seinem ganz richtigen Urteil über diese Sache, daß der Unfug
so weit gehe, daß ein Staat dabei sei, ein besonderes Gesetz zu
erlassen, wodurch Pastoren, die nicht tatsächlich eine Gemeinde
haben, verboten wird, Trauungen zu vollziehen. Auch das ist eine
Ungehörigkeit, daß manchmal von Gemeindegliedern der Wunsch
ausgesprochen wird, daß aus irgendeinem Grunde ein früherer
Pastor der Gemeinde eine Trauung oder Taufe oder ein Begräb⸗
nis vollziehe. Der rechte Mann, dies zu tun, ist eben der gegen⸗
wärtige Pastor, den durch den Gemeindeberuf auch jedes Glied
der Gemeinde zu seinem Pastor berufen hat. „Weidet die Herde
Christi, so euch befohlen ist!“ 1 Petr. 5, 2 L. F.

Was wird es nützen? Mit dem Ende des vergangenen
Jahres ist eine große, durch das ganze Land gehende Sammlung
zum Abschluß gekommen, die der Hale-Universität im Osten unsers
Landes über zwanzig Millionen Dollars eingebracht hat. Die
Summe der gesammelten Unterschriften übersteigt um §210,000
das gesteckte Ziel. Die zehn höchsten Unterschriften betragen
zusammen mehr als 56,000,000. Sämtliche Unkosten der
Sammlung wurden von Herrn Edward Harkneß von New York,
einem früheren Studenten dieser Universität, bestritten. Dieser
große Fonds verschafft der ale-Universität ein jährliches Ein⸗
kommen von § 1.000,000.

Die Welt hat Geld und läßt es sich viel kosten, daß sie
„wissenschaftlich gebildet“ wird. Aber was nützt alle Bildung,
die nicht auf Gottes Wort beruht? Die Yale-Universität ist eine
Brutstätte des Unglaubens geworden. Eine Lektion wollen wir
uns aber immer wieder merken: Lassen sich die Kinder dieser
Welt ihren Gott und ihren Himmel, der sie ja schließlich nur in
die Hölle bringt, so viel kosten, wieviel mehr sollten wir Kinder
Gottes aus Liebe und Dankbarkeit gegen unsern hochgelobten
Heiland für die Verbreitung des Evangeliums sorgen!
Wie weit sind wir? Diese Frage beantwortet der „Luthe—
rische Herold“, indem er schreibt: „Wie wenig Christentum und
Kultur doch nach allem erst erreicht ist in der Welt, das wird uns
zum Bewußtsein gebracht, wenn wir den nackten Tatsachen ins
Auge blicken. Zwei Drittel der Menschheit sind noch unchristlich.
Von den 1,800,000,000 Bewohnern der Erde sind erst
600,000,000 — und von denen die meisten leider nur dem
Namen nach — Christen. Hier im „christlichen“ Amerika steht
kaum die Hälfte unserer 110,000,000 Einwohner in Verbindung
mit einer Kirche, während 27,000,000 unserer Knaben und Mäd⸗
chen ohne jeglichen Unterricht, also wie Heiden, aufwachsen.

Reden wir doch bescheidener von unsern christlichen Errungen⸗
schaften! Sie sind nur Anfänge. Die wirklichen Zustände
sollten uns sehr demütig machen, sollten unsere Gewissen wecken
und uns tiefer hineintreiben in die Arbeit und ins Gebet. Sie
sollten auch jedem von uns mehr als je die Frage auf die Lippen
legen: HErr, was willst du, daß ich tun soll, heute, in meinem
Kreis, mit meinen Mitteln und Kräften?“

Vor zweierlei muß sich der Christ hüten, nämlich erstens
vor Stolz und Hochmut, daß er nämlich meint, er habe nun
genug getan und Gott genug gedient; er soll aber auch zweitens
nicht darüber verzweifeln, daß es auf Erden mit dem Glauben
und der Gottesfurcht so übel bestellt ist. Unser hochgelobter
Heiland hat es uns deutlich vorausgesagt, daß es vor dem
Jüngsten Tag sehr böse auf der Welt zugehen wird.

Deutsche Katholiken. In Tranping Lake, Saskatchewan,
wurde vor einiger Zeit ein sogenannter „deutsch⸗canadischer
Katholikentag“ abgehalten. Die Redner führten aus, wie sehr
seit 1867 die Katholiken in Canada an Zahl zugenommen haben.
Damals waren in West⸗Canada nur zwei Bischöfe; jetzt walten
dort fünf Erzbischöfe, dreizehn Bischöfe und apostolische Vikare
ihres Amtes, und zwar in vier gewaltigen Kirchenprovinzen.
Aus tausend Katholiken sind heute über eine Million geworden.
Besonders wurde auch darauf hingewiesen, daß die Katholiken ein
Recht haben, auf der deutschen Sprache zu bestehen. Einer der
Redner führte aus: „Unsere Muttersprache ist ein natürliches
und daher gottgewolltes Recht, das keine Regierung und keine
Organisation antasten darf.“ In den letzten fünf Monaten, so
berichtete der Einwanderungssekretär des Volksvereins, sind durch
diesen Verein nicht weniger als vierzehnhundert Farmarbeiter in
katholischen Gemeinden untergebracht worden. Allen Eltern
wurde dringend empfohlen, ihre Kinder zur weiteren Ausbildung
in höhere katholische Lehranstalten zu schicken, besonders auf.
solche, die guten deutschen Unterricht erteilen. Solche deutschen
Anstalten gibt es im Westen Canadas gegenwärtig sechs.
Ferner wurde beschlossen, mit aller Kraft für die Erhaltung der
deutschen Muttersprache einzutreten; in deutschen Gemeinden
sollten nur deutsche Lehrer angestellt werden, und diese sollten
vertraglich verpflichtet werden,“ für tüchtigen Unterricht im
Deutschen zu sorgen. J. T. M.

Die National Education Bill. Diese Gesetzvorlage ging
einst unter dem Namen Sterling and Towner Bill. Da wurde
sie abgelehnt. Dann kam sie neu auf unter den Namen Curtis
und Reed. Auch da wurde sie abgelehnt. Für den neuen Kon⸗
greß ist sie unter einem neuen Namen wieder aufgetaucht. Sie
wird schließlich Gesetz werden, wenn die Gegner nicht auf der
Hut sind und noch größere Ausdauer beweisen als die starren
Interessen, die hinter der Vorlage stehen. Vom kirchlichen Stand⸗
punkt aus müssen wir sie nach wie vor entschieden und kräftig
bekämpfen, wenn uns die Freiheit unserer Schulen, der höheren.
wie der niederen, etwas gilt; aber nicht minder aus rein bürger⸗
lichem Interesse; denn hinter dieser Vorlage stehen Interessen,
die mit der Freiheit und Selbständigkeit der einzelnen Staaten
aufräumen und alles von Washington aus monopolisieren wollen
und letzten Endes allen Schulen vorschreiben möchten, welche
wissenschaftlichen und geschichtlichen Urteile sie vertreten sollen.
Gott behüte uns vor staatlich monopolisierter Wissenschaft wie
vor staatlich monopolisierter Religion! J. T. M.

Volksschulen in Mexiko. über die Eröffnung von Volks⸗
schulen in Mexiko durch die Unterrichtsabteilung der Calles⸗
Regierung wird aus zuverlässiger Quelle berichtet, daß während
des vergangenen Jahres dreihundert Dorfschulen ihre Pforten
den wartenden Kindern öffneten, die bisher in den Fabriken ge⸗
arbeitet haben oder auf den großen Kaffeepflanzungen beschäftigt

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