Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 70

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Hinsicht? Predigt euer Pastor recht das Wort Gottes? Ist er
gewissenhaft in seiner ganzen Amtsführung? Besucht er die
Kranken und Angefochtenen? Sorgt er für den rechten Unterricht
der Kinder? Kommen die Leute fleißig und regelmäßig zum
Gottesdienst und zum Abendmahl? Schicken die Eltern ihre
Kinder in die Schule? Erkennt die Gemeinde recht die geistlichen
Gefahren, die sie bedrohen: Weltwesen, Logenwesen usw.?
Jetzt“, sagte dieses Gemeindeglied, „wenn der Visitator kommt,
fragt er vor allem: Hat die Gemeinde das Budget angenommen?
Bringt sie ihre Quote auf? Hat sie das Kuvertsystem eingeführt?
Wird jedes einzelne Glied der Gemeinde um Beiträge ange⸗
sprochen und dazu angehalten usw.?“

Wir können nicht in Abrede stellen, daß in dieser Klage eine
gewisse Berechtigung liegt. Und darum wollen doch, wenn die
Visitatoren wieder Vorkehrungen treffen, nach der arbeitsreichen
Zeit der Wintermonate, im Frühjahr und Sommer und Herbst,
die Gemeinden ihres Distrikts zu besuchen, alle, die in Betracht
kommen, Pastoren und Gemeinden, recht dazu helfen, daß die
Visitation eine wirkliche Visitation wird, ein rechter Besuch im

Sinne der Schrift und unserer kirchlichen Ordnungen. Es ruht
auf der rechten Visitation ganz gewiß ein großer Segen. L. F.
Inland.
Wie sollen sich die Konfirmandinnen kleiden? Hierüber

schreibt eine Mutter in einem deutschen Blatt: „Neben vielen
andern Sorgen der äußeren Zurüstung der Konfirmanden spielt
die Kleiderfrage eine Hauptrolle. Wir müssen zugeben, daß sich
unsere gegenwärtige Mode in sehr freien Bahnen bewegt. Man
mag darüber denken, wie man will; vom gesundheitlichen Stand⸗
punkt aus ist gewiß manches als ein Fortschritt zu begrüßen;
aber vom Gesichtspunkt der Kirche aus wäre es doch wünschens⸗
wert, wenn man allzu große Freiheiten vermeiden würde. Die
Kirche ist kein Ballsaal, die Konfirmation kein gesellschaftliches
Vergnügen und das heilige Abendmahl kein Festessen. Hier
sollte die Heiligkeit des Orts und die religiöse Bedeutung der
Handlung durchaus respektiert werden. Ganz ärmellose, tief
ausgeschnittene Kleider, die nicht einmal bis zum Knie reichen,
sollten bei der Konfirmation verpönt sein, weil sie in der Ge⸗
meinde berechtigten Anstoß erregen. Es ergeht daher an alle, die
mit der Kleiderfrage einer Konfirmandin zu tun haben, die drin⸗
gende Bitte, das junge Mädchen in einer würdigen, dem Ort und
der heiligen Handlung angemessenen Kleidung erscheinen zu
lassen und alles zu vermeiden, was einen störenden Mißton in
den Ehrentag unserer Kinder bringen könnte. Diese Bitte richte
ich als Mutter an die Schneiderinnen, die oft einen großen Ein⸗
fluß auf den Geschmack unserer Töchter haben.“

Was hier gesagt wird, ist sicherlich der Beachtung wert.

Was über das Radio „gepredigt“ wird. Vor kurzem „pre⸗
digte“, wie ein Wechselblatt berichtet, ein rationalistischer Pre⸗
diger vermittelst des Radios seinen Zuhörern über die Frage:
„Gibt es ein Moral- oder Sittengesetz?“ Seine Antwort lautete
etwa so: „Das Fundament, worauf das alte Moralgesetz auf⸗
gebaut ist, ist dadurch niedergerissen worden, daß man in unserer
Zeit den persönlichen Gott als den Schöpfer aller Dinge beiseite⸗
gesetzt hat. Gibt es keinen Gott, so gibt es auch keine Bibel und
kein Moralgesetz. Was wir Bibel nennen, ist nur eine Samm⸗
lung von Aberglauben und Sagen, die einst den Menschen als
Wegweiser in geistlichen Dingen dienten. Auch das Gewissen ist
keine Richtschnur zum Guten; die heutige Seelenlehre hat be⸗
wiesen, daß das Gewissen nicht die Stimme Gottes ist. Die
ganze Bibel muß verworfen werden, denn sie ist auf falschen An⸗
schauungen aufgebaut, die unser heutiges Geschlecht verworfen

hat. Es muß daher auf wissenschaftlichem Wege ein neues
Moralgesetz geschaffen werden; die Verantwortung dafür liegt
auf uns. Die menschliche Kultur liegt erst in den Windeln;
wir gehen einem neuen Zeitalter moralischer Entwicklung ent⸗
gegen; es gibt moralische Richtlinien, die wir noch gar nicht ent⸗
deckt haben.“

Schon vor Hunderten von Jahren gab es Leute, die so
redeten, wie dieser freche Mensch in die Welt hineinlügt. Damals
sagten sie: „Lasset uns zerreißen ihre Bande und von uns werfen
ihre Seile!“ Ps. 2,3. Die so tobten und vergeblich redeten,
nennt der Psalmist aus Eingebung des Heiligen Geistes
„Heiden“. Der heilige Psalmist berichtet uns auch über Gottes
Stellung zu solchen tobenden Heiden. Er sagt: „Aber der im
Himmel wohnet, lachet ihrer, und der HErr spottet ihrer. Er
wird einst mit ihnen reden in seinem Zorn, und mit seinem
Grimm wird er sie schrecken“, V. 4. 5.

Wie diese Warnung eingetroffen ist, davon berichtet uns die
Kirchen⸗ und Weltgeschichte. Aus ihr heraus hören wir immer
wieder den Vers: „Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht
spotten!“ Gal. 6,7. J. T. M.

Für wohltätige Zwecke. Die größte Hinterlassenschaft, die
bisher im Steueramt des Staates New York verzeichnet wurde,
ist die der Witwe des Stephen V. Harkneß, der mit John D.
Rockefeller die Standard Oil-Gesellschaft gründete. Frau Hark⸗
neß starb im Jahre 1926. In ihrem Testament verfügte sie,
daß 99,725,000 für wohltätige Zwecke verteilt werden sollten,
wovon die Behörde für Innere und die für Außere Mission der
Presbyterianerkirche je 82,500,000 erhalten; die übrige Summe,
im Betrag von 54,725,000, soll an verschiedene Lehr⸗ und
Wohltätigkeitsanstalten verteilt werden. Schon vor ihrem Tode ö
hatte Frau Harkneß dem Metropolitan Museum und der Staats⸗
bibliothek von New York je eine Million Dollars, der Yale⸗
Universität 57,631,796 und mehreren Hospitälern und Wohl⸗
tätigkeitsanstalten §81,390,647 geschenkt.

Das sind riesige Summen, wie wir sie in unsern Kreisen
nicht haben. Und doch könnte dieser oder jener unserer Christen
auch in seinem Testament, sehr zum Segen der Kirche, der großen
Not unserer Mission gedenken. Wir haben ja alles von Gott als
freies Geschenk; aus Gnaden wollen wir durch Christi Blut in
den Himmel eingehen; sollten wir daher nicht auf dem Sterbe⸗
bett und schon vorher der Not des Reiches Christi gedenken?

Des Papstes Rundbrief. Jeder, der in Amt und Würden
sitzt, muß ab und zu von sich hören lassen, damit jedermann weiß,
daß er noch da ist. Das tat auch der Papst vor einiger Zeit,
indem er in einem Rundschreiben seine Meinung über Kirchen⸗
vereinigung äußerte. Seine Hauptgedanken lassen sich kurz etwa
so zusammenfassen: Von einer Vereinigung der römischen Kirche
mit den protestantischen Kirchen könne nicht die Rede sein, bis
diese bereit seien, zur Mutterkirche zurückzukehren und den Papst
als den Stellvertreter Christi anzuerkennen. Mit dieser For⸗
derung hat jedoch der Papst in gewissen protestantischen Kreisen
in ein Wespennest gestochen. Viele, besonders romfreundliche
Episkopale, sind ihm gram geworden und haben gemeint, eine
solche Forderung sei nicht am Platz; die römische Kirche sollte
sich mit den protestantischen Kirchen so vereinen, wie diese es
unter sich tun, das heißt, sie sollte über ihre Lehrstellung hinaus
mit den Protestanten religiöse Gemeinschaft pflegen. Daß die
römische Kirche dies nicht tun will, kann der heutige im Unionis⸗
mus verseuchte Protestantismus nicht verstehen.

Die Rüge, die der Papst den unionssüchtigen Protestanten
erteilt hat, ist wohlverdient. Möchten es die unionistischen Pro⸗
testanten doch einmal lernen, daß jede Union ohne Lehreinigkeit

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