Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 113

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einen wunderlich aussehenden Felsblock und fragte den „Gebil⸗
deten“: „Siehst du dort den großen Stein? Der mag dir sagen,
wer von uns beiden der Törichte ist! Auf jenem Stein nämlich
haben wir noch vor wenigen Jahren unsere Feinde geschlachtet;
und in jenem Ofen haben wir ihr Fleisch zu unserm Fest gebraten.
Wären nicht die Missionare mit der Bibel zu uns gekommen, so
hätte jedenfalls auch dich hier dasselbe Schicksal ereilt.““

Alle Ungläubigen sind schon deshalb töricht, weil sie die
Stimme ihres Gewissens, die ihnen ihre Schuld bezeugt, unter⸗
drücken und gegen ihr besseres Wissen in Sünde und Gottlosigkeit
verharren. Wie unaussprechlich töricht sie gewesen sind, wird
ihnen jedoch erst recht die Ewigkeit zeigen. Aber dann wird es
zur Umkehr zu spät sein. J. T. M.

Freimaurerei. Unheimlich wächst der Geheimorden der
Freimaurer. Er erstreckt sich über die ganze gegenwärtige soge⸗
nannte Kulturwelt. Er beschränkt sich grundsätzlich auf Männer
aus dem Mittelstand, die sich bürgerlich in gesicherter Stellung
besinden. Innerhalb der letzten zehn Jahre hat er
eine Zunahme von anderthalb Millionen „Brüdern“
gehabt und zählt gegenwärtig 21,000 Logen und
nahezu 4,000,000 Mitglieder, während es vor fünfzig
Jahren nur 8,000 Logen mit 500,000 Mitgliedern
gab. Entstanden ist die Freimaurerei nicht schon zur
Zeit des Königs Salomo, sondern vor 210 Jahren,
im Jahre 1717, gerade zweihundert Jahre nach dem
Anfang der Reformation. Damals schlossen sich in
London vier Logen, die überreste der mittelalterlichen
Maurerverbände, zusammen, und so entstand die
Londoner Großloge, die Mutter der gesamten Frei⸗
maurerei. L. F.

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Alte Wege und neue Wege.

Am stillen Wasser.

Sitze ich an meinem Studiertisch, in meine Ar⸗
beit vertieft. Da bringt der Briefträger ganz un⸗
erwarteterweise eine Einladung aus Michigan, beim
fünfundsiebzigjährigen Jubiläum einer unserer dor⸗
tigen alten Gemeinden eine Predigt zu halten. Und
das war nun eine Gemeinde, in deren Mitte ich in
früheren Jahren wiederholt bei Konferenzen und
sonst gewesen war und die ganz in der Nähe des
Ortes Frankenmuth liegt, wo ich geboren und auf⸗
gewachsen und zuerst im Predigtamte tätig gewesen bin. Da
ist es wohl begreiflich, daß mir der Entschluß, die freundliche
Einladung anzunehmen, recht leicht fiel, zumal es in der Ferien⸗
zeit war und ich keine Pflichten meines nächsten Amtes zu ver⸗
säumen brauchte. So führte mich der Monat Juli in einen an⸗
dern nördlichen Staat und führte mich wieder alte und neue Wege.

Wie wurden schon auf der Reise die Erinnerungen wach!
Sie ging den alten, bekannten Weg auf der Wabash⸗Eisenbahn
von St. Louis nach Detroit, den ich schon wer weiß wie oft gemacht
habe, durch die vielen Orte in Illinois, Indiana und Michigan, in
denen sich Gemeinden unserer Synode befinden. Detroit, das
merkte ich namentlich auf der Rückreise, als ich mich etwas länger
dort aufhielt, wächst noch immer gewaltig und bildet darum schon
seit einer Reihe von Jahren das größte und wichtigste Missions⸗
feld unsers Michigan-Distrikts, wohin fast alljährlich zwei oder
drei Kandidaten berufen und wo immer neue Gemeinden ins
Leben gerufen werden und schon 40 Pastoren unserer Synode
tätig sind. Landpastoren in Michigan erzählten mir, wie be⸗
ständig so manche ihrer jungen Leute nach Detroit zögen und wie
darum die Hauptmissionstätigkeit unserer Gemeinden sich auf

Detroit richte, für das die Landgebiete vielfach nur Bezugsquellen
(feeders) seien. Solche Konzentration des Missionswerkes ist
gewiß das Richtige. Wenn die Lage der Dinge sich ändert, dann
darf die Kirche nicht nachstehen, sondern muß dem Gang der
Dinge folgen und darum in der Gegenwart ihre Hauptaufmerk⸗
samkeit auf die Mission in den Städten und in deren Vorstädten
richten.

Von Detroit führte mich dann der Weg durch die kleineren
Städte und Ortschaften, die mir noch von meinen Schülerreisen
zum College in Fort Wayne im Gedächtnis hafteten; führte mich
auch durch Flint, das aber in wenigen Jahren aus einer kleinen
Stadt eine Großstadt von 130,000 und mehr Einwohnern ge⸗
worden ist. Das hat, wie in Detroit, vor allem die Automobil⸗
industrie zuwege gebracht. Früher hätte man nicht gedacht, daß
überhaupt in Flint je eine lutherische Gemeinde entstehen würde,
da wir sonst gar keinen Anhalt dort hatten; jetzt stehen zwei
Pastoren unserer Synode dort und ein dritter, der Glied der

Die Kirche der Immanuelsgemeinde zu Sebewaing, Mich.
(P. G. F. L. List.)

Wisconsinsynode ist. Weiter führte mich der Weg durch das alte,
mir von Jugend auf bekannte Saginaw, das zuerst nur ein Fort
war, und von dem seinerzeit der Kommandant an die Regierung
nach Washington berichtete, daß nur Indianer, Moschusratten und
Frösche sich dort aufhalten könnten; aber schon längst hat die
lutherische Kirche dort eine feste Stätte, und unsere Synode ist mit
drei blühenden Gemeinden und die Wisconsinsynode mit ebenso
vielen Gemeinden vertreten. In Saginaw holte mich P. G. F. L.
List ab, wieder ein früherer Schüler und zugleich, wie ich selbst,
ein Frankenmuther Kind, den ich seinerzeit selbst auf das College
geschickt habe; und nach einer angenehmen Automobilfahrt durch
alte, mir bekannte, aber zum Teil seit fün funddreißig Jahren nicht
gesehene Gegenden war ich dann bald an meinem Ziele in Sebe⸗
waing, im dortigen gastlichen Pfarrhaus.

Sebewaing — ein alter indianischer Name, wie solche
Namen in jenem Teile von Michigan nicht selten sind, und der
glücklicherweise geblieben und nicht mit einem der neueren Dutzend⸗
namen vertauscht worden ist. Sebewaing heißt „stilles Wasser“.
So nannten die Indianer die zum Lake Huron gehörende Saginaw
Bay, an der Sebewaing liegt, weil die Bucht dort still und ruhig

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