Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 50

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predigte. Ein solcher Prophet hatte für stolze und werk—
gerechte Leute vom Schlag der Pharisäer nichts Anziehendes,
der war ihnen verächtlich, zuwider, verhaßt.

Wohl war er der König Messias, aber ein König in
Knechtsgestalt, der nicht hatte, wo er sein Haupt hinlegte, der
obendrein von seinen Untertanen gleiche Entsagung und Selbst⸗
verleugnung forderte. Das war kein König nach dem Geschmack
der Sadduzäer, dieser Welt⸗ und Lebemenschen. Sie sahen ihn,
aber da war keine Gestalt, die ihnen gefallen hätte; darum
haben sie ihn nichts geachtet.

Wohl war er der Priester ewiglich nach der Weise Melchi⸗
sedechs, Ps. 110, 4; und doch, gerade in der Ausrichtung seines
hohepriesterlichen Werkes, wo war da Gestalt und Schöne?
wo priesterlicher Schmuck und priesterliche Herrlichkeit? Er
war eben Hoherpriester und Opferlamm zugleich, und in der
Verwaltung seines Hohenpriestertums auf Erden trat viel mehr
das Geopfertwerden, das Geschlachtetwerden, das Leiden und
Sterben des Opferlammes hervor als die Erhabenheit des
opfernden Priesters. Was ist das für ein Hoherpriester, der
sich verspotten, verhöhnen, verspeien, geißeln, ans Kreuz
schlagen läßt, der den Tod eines gemeinen Verbrechers, eines
Gotteslästerers stirbt? Was Wunder, daß seine eigenen Volks⸗
genossen, hohe und niedere, miteinander wetteifern, diesem
JEsu das anzutun, was sie wohl sonst keinem Priester, ge⸗
schweige einem Hohenpriester, anzutun gewagt hätten! Was
Wunder, daß die Obersten spottend an dem Kreuze des JEsu
vorüberziehen, der andern geholfen habe, sich selbst aber nicht
helfen könne; daß alle Vorübergehenden ihn lästern, daß
sogar seine Mitverurteilten ihn verhöhnen, daß selbst nach
seinem Tode die Hohenpriester von ihm reden als von dem
Verführer und Betrüger des Volks! Im Leben und im Tode
gilt von ihm: „Er hatte keine Gestalt noch Schöne; wir sahen
ihn, aber da war keine Gestalt, die uns gefallen hätte“, Jes. 53, 2.

Und doch ist und bleibt ewig wahr, was der heilige Sänger
aus übervollem Herzen singt: „Du bist der Schönste unter den
Menschenkindern.“ Das ist keine Schwärmerei, keine über⸗
treibung, sondern das sind wahre und gewisse Worte. Das ist
die innerste Herzensüberzeugung eines jeden Gotteskindes.
Das Bild dessen, der da war der Allerverachtetste und Un⸗
werteste, voller Schmerzen und Krankheit, das Bild des
schweren Leidenskampfes in Gethsemane, des Heilandes mit
der Dornenkrone, des Gekreuzigten, das sind Bilder, die einem
Christen die liebsten sind, die er gerne anschaut, die seiner
Augen Weide, seines Herzens Freude sind.

Und warum? Ist es nicht etwas Unnatürliches, daß man
das Bild eines also Verunstalteten doch so liebhat? Un⸗
natürlich? Da ist eine Mutter, die mit eigener Lebensgefahr
ihr Kind dem Löwen entrissen hat. Doch während sie dem
Raubtier den tötenden Stahl ins Herz stößt, schlägt dieses ihr
die grausigen Krallen ins Gesicht, es auf Lebenszeit entstellend.
Der Mund verzerrt, die Wange eine riesige Narbe — wahrlich,
kein schöner Anblick! Und doch gibt es für den Sohn kein
herrlicheres Bild als das Angesicht seiner Mutter. Aus diesem
entstellten Angesicht schaut ihm Liebe entgegen, Mutterliebe,
die für ihn die entstellten Gesichtszüge verklärt, veredelt, so daß
er nicht mehr die Verunstaltung sieht, sondern nur die Herr⸗
lichkeit der Liebe seiner Mutter, die sich für ihn auf⸗
geopfert hat. So schaut der Christ mit vom Heiligen Geist

erleuchteten Augen in dem Marterbild JEsu, da äußerlich
keine Gestalt noch Schöne zu sehen ist, Großes und Herrliches;
denn er schaut dort das Bild seines Heilandes. Die
Wunden, die IEsum entstellten, sind die Wunden, die er davon⸗
getragen hat in dem schweren Kampf mit dem brüllenden
Löwen, der uns verschlingen wollte, dem Teufel. Denn „für⸗
wahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere
Schmerzen. . . . Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden
hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet“, Jes. 53, 4. 5.
Seine Wunden sind Denkmäler einer Liebe, die sogar die Liebe
der sich selbst aufopfernden Mutter weit übertrifft; denn
während die Mutter sich für ihr geliebtes Kind opfert, hat
Christus für uns gelitten, ist Christus für uns gestorben, da
wir ihm noch feind waren. Damit ich Zorneskind mit Gott
versöhnt würde, damit ich Todeswürdiger Leben hätte, damit
ich Friedloser zum Frieden käme, damit ich Unseliger ewig selig
werden möchte, dazu wurde er der Allerverachtetste und Un⸗
werteste, so verachtet, daß man das Angesicht vor ihm verbarg.
O JEsu!

Schreibe deine blut'gen Wunden

Mir, HErr, in das Herz hinein,

Daß sie mögen alle Stunden

Bei mir unvergessen sein!

Du bist doch mein schönstes Gut,

Da mein ganzes Herze ruht;

Laß mich hier zu deinen Füßen

Deiner Lieb' und Gunst genießen!
Darum ist uns das Bild des leidenden Heilandes lieb und

Darum schmücken wir unsere Häuser gerne mit diesem

Bilde. Möge sein Bild allen unwürdigen Wandschmuck mehr
und mehr verdrängen! Darum betrachten wir allezeit und
sonderlich in der Passionszeit gerne das Bild des Leidenden
und Gekreuzigten, wie es uns von den Evangelisten gezeich—
net ist. Von diesem Bilde holen wir uns Nahrung für unsern
Glauben, Leben für unsere Liebe, Mut für unsern Kampf gegen
die Feinde unserer Seele, Freudigkeit angesichts des Todes,
Hoffnung, die über das Grab hinaus reicht, gewisse Zuversicht
des ewigen Lebens, wo wir schauen werden das Lamm auf dem
Stuhle Gottes, wie es erwürget wäre, und ohne Ende lobsingen
dem, der da hatte keine Gestalt noch Schöne und der doch ist
und bleibt in alle Ewigkeit der Schönste unter den Menschen⸗
kindern. Th. L.

wert.

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„Ein' feste Burg ist unser Gott.“
Ein Nachklang zu den Jahren 1527— 1927.

2.

In der vorigen Nummer des „Lutheraner“ haben wir ge⸗
zeigt, daß wir wohl keinen Fehler begehen, wenn wir die Ent⸗
stehung des großen, herrlichen Lutherliedes „Ein' feste Burg ist
unser Gott“ in das Jahr 1527 setzen.

Aber verdient es auch solche Ehre und Auszeichnung?
O welch eine Frage! Wer beschreibt, was dieses Kraftlied in
den Reformationsjahren und seitdem in vier Jahrhunderten aus⸗
gerichtet hat? Wer zählt die Segensspuren, die es hinterlassen,
die Herzen und Gemeinden, die es in schwerer Zeit mit Mut, Kraft
und Leben erfüllt, zum heiligen Kampf, zum treuen Ausharren
entflammt hat? Denken wir älteren Pastoren, Lehrer und Ge⸗
meinden nur zurück, wie oft uns an Reformations⸗ und andern
Festen, bei Kirch⸗, Schul⸗ und Seminareinweihungen dieser Ge⸗

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