Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1928 ff., Seite 92

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deutsche Mutter mit Mann und drei Kindern. Ich habe Kinder
so unendlich lieb; mein lieber Mann ist sehr zart in der Ge⸗
sundheit.“

Ein anderer Brief (der Schreiber ist offenbar noch ein kleiner
Junge) lautet so: „Ich freue mich so sehr. Wir sind arm, fünf

Kinder; die Mutter ist krank. Der liebe Gott segne die edlen
Wohltäter! In Dankbarkeit ein armer deutscher Knabe. Brot

und Fleisch habe ich erhalten, juchhe!“

Eine Frau M. nebst Mann und vier Kindern schreibt an
meine Vertrauensperson: „Liebe Mutter der Armen! Herzlichen
Dank für das Brot. Ich habe vier Kinder. Ich bin so voll
Sorgen. Mein Mann ist schwer krank. Eine dankbare Mutter.“
Wieder eine andere Familie schreibt: „Herzlichen Dank für die
Stiefelchen für meinen kleinen Schorschle. Wir sind so arm und
haben vier kleine Kinder und einen kranken Mann.“ Und ein
Brief von einer Witwe lautet so: „Sehr geehrte Frau Oberlehrer!
Heute finde ich fast keine Worte, wie ich vor Freude beginnen soll;
denn unsere große Nothelferin überraschte mich mit einem Paar
neuer schöner Halbschuhe, die ich sehr gut brauchen kann. Ich
war sprachlos; ganz überraschend kam mir das schöne Schuh⸗
geschenk. Es ist oft gerade, als wisse es unsere Wohltäterin, was
ich dringend benötige. Vor Freude mußte ich weinen. Meine
liebe, gute Frau Oberlehrer, wie können wir Ihnen danken für
all Ihre große Güte und Liebe, die Sie uns Armen schon erwiesen
haben? Das alles muß ich dem lieben Gott überlassen und ihn
bitten, er möge Sie und Ihre Lieben dafür recht gesund erhalten
und Ihnen alles reichlich vergelten, was Sie an uns Gutes getan
haben. Ihre stets dankbare A. L., Witwe.“ L. F.

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Wie man das Neue Testament lesen soll.

Der bekannte große württembergische Schriftausleger J. A.
Bengel (11752) fertigte eine besondere übersetzung des Neuen
Testaments an und gab sie heraus. Damit wollte er aber nicht,
wie manche heutzutage, Luthers unvergleichliche übersetzung ver⸗
drängen. Er sagt selbst in seiner Vorrede dazu, daß er keine
bessere übersetzung geben wolle, sondern „eine andere, die
nicht so fließt, aber den echten griechischen Grundtext sorgfältiger
ausdrücket“. Dieses deutsche Neue Testament Bengels zeigt auch
den geschickten, großen, frommen Schriftausleger und verdient,
heute noch beachtet und gebraucht zu werden.

So kurz die Anmerkungen auch sind, die Bengel zu dem Text
des Neuen Testaments macht, so treffend sind sie doch. Zu dem
ersten Vers des Neuen Testaments, über den man so leicht hinweg—
liest, Matth. 1,1: „Dies ist das Buch von der Geburt JEsu
Christi, der da ist ein Sohn Davids, des Sohnes Abrahams“,
bemerkt er: „Dies ist die summarische Wiederholung des Alten
Testaments, daß nämlich Christus sei ein Sohn Davids und ein
Sohn Abrahams; und daß JIEsus sei Christus, ist der summarische
Vortrag des Neuen Testaments. Also ist in diesem Verslein die
Summa der Heiligen Schrift enthalten.“

Innig, wunderschön sind die kurzen Gebete, die er den ein⸗
zelnen Abschnitten folgen läßt. Zu Matth. 1, 1—17 heißt es:
„HErr JEsu! Abraham sah deinen Tag und freute sich. David
nannte dich im Geist seinen HErrn. Laß mich auch deiner froh,
laß mein Herz deines Lichtes und meinen Mund deines Ruhmes,
ja alle Lande deiner Ehre voll werden!“ Und den nächsten Ab⸗
schnitt, Matth. 1, 18—25, beschließt er mit dem Gebete: „HErr
IEsu, auf dich sind alle Verheißungen gerichtet, in dir werden
sie alle erfüllt. Aus der Sünde kommt alles Unheil. Du hast die
Sünde getilget und den Sündern das Heil bereitet. Du bist auch
mein Heiland; du bist mein, und ich bin dein.“

Am Schluß der Vorrede sagt er die schönen Worte: „Das
Neue Testament selbst gibt die vollkommenste Anleitung, wie es
gelesen sein wolle, nämlich mit Gebet: Matth. 13, 36: „Da
ließ IEsus das Volk von sich und kam heim. Und seine Jünger
traten zu ihm und sprachen: Deute uns dieses Gleichnis vom
Unkraut auf dem Acker“; Kap. 15, 15: „Da antwortete Petrus
und sprach zu ihm: Deute uns dies Gleichnis'; mit Auf⸗
merksamkeit: Matth. 24, 15: „Wenn ihr nun sehen werdet
den Greuel der Verwüstung, davon gesagt ist durch den Propheten
Daniel, daß er stehet an der heiligen Stätte (wer das lieset, der
merke drauf)“; mit heilsamer Absicht: 2 Tim. 3, 15—17:
„Und weil du von Kind auf die Heilige Schrift weißest, kann dich
dieselbige unterweisen zur Seligkeit durch den Glauben an Chri⸗
stum IEsum. Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze
zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Ge—
rechtigkeit, daß ein Mensch Gottes sei vollkommen, zu allem guten
Werk geschickt'; mit wirklichem Gehorsam: Joh. 7, 17: „So
jemand will des Willen tun, der wird innewerden, ob diese
Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selbst rede. So gehe hin
mit einer so gefaßten Seele, du erbauungsbegieriger Leser, zu
dem Neuen Testament selbst, so wird dies den Mangel meiner
Vorrede auf das reichlichste erstatten.“

Bengel hat wirklich gehalten, was er auf dem Titel seines

Buches verspricht: er hat einen Beitrag zum Wachstum in der
Gnade und Erkenntnis des HErrn JEsu geliefert. L. F.

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O Haupt voll Blut und Wunden.“

Wie vielen Tausenden am Karfreitag das Bild des Ge⸗
kreuzigten gerade im Spiegel des Gerhardtliedes „O Haupt voll
Blut und Wunden“ das Herz abgewonnen hat, wird erst die
Ewigkeit ausweisen. Der Missionar Renner berichtet aus dem
Jahre 1752, als in St. Thomas bei einer Kinderversammlung das
Lied gesungen wurde, habe ein Kind während des ganzen Ge⸗
sanges geweint. Nach dem Grunde gefragt, hat es endlich die
Antwort gegeben: „Weil mir mein Heiland so große Liebe be⸗
wiesen hat und ich ihn noch so wenig liebhabe!“

Wie manchem aber gerade der ergreifendste Vers dieses
Liedes „Wenn ich einmal soll scheiden“ die Schrecken des Todes
auf seinem Sterbebette verscheucht und ihn mit himmlischem
Frieden erfüllt hat, ahnt jeder Seelsorger. Doch reicht der Segen
dieser einzigen Strophe viel weiter, als unser blödes Auge sieht.
Sie hat den sterbenden Kaiser Wilhelm J. durch den Mund seines
Oberhofpredigers Rudolf Kögel getröstet. Sie war das letzte

Wort, das diesem selbst zugerufen wurde, als auch er mit
dem Tode rang. Mit ihr erhellt sich der schlichte Bettler seine
Todespforte.

Der bekannte Dichter Friedrich Leopold Graf zu Stolberg
hatte sich durch seine romantischen Neigungen verleiten lassen, „in
den Schoß der römischen Kirche zurückzukehren“. Als es jedoch im
Dezember 1819 mit ihm zu Ende ging, waren es namentlich
evangelische Erbauungsbücher und dann vor allem die Schrift,
woraus er seinen Trost schöpfte. In der letzten Stunde wurden
an seinem Sterbebette die üblichen Gebete der römischen Kirche
verrichtet. Da übertönte sie aber auf einmal das evangelische
Kirchenlied. Seine Tochter Julie kniete nieder und betete:
„Wenn ich einmal soll scheiden, so scheide nicht von mir!“ Stol⸗
bergs letztes Wort war ein Bekenntnis zu Gottes Gnade, die sich
des Sünders erbarmt, und mit dem Gruße: „Gelobt sei JEsus
Christus!“ ging er, im Geiste wieder mit der Kirche verbunden,
die er verlassen hatte, in die ewige Heimat ein.

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