Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Februar 1908, Seite 42

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Danken 1 · Kirchengemeinſchaften · Tanz 6 · Tanz 7

⤓ Download .txt · copy text

42

SD Lr „Vutheraned Se

der Walzer gewährt, sind unbeschränkt, und gottlose Männer
machen sich diese Freiheit zu nutze. Manche Jungfrau ist von
ihrem ersten Tanze zurückgekehrt mit Tränen tiefer Scham über
die schamlosen Einflüsterungen, ja Beleidigungen der Unschuld,
die sie von ihrem Mittänzer hören mußte. Als sie jedoch älter
wurde und den Tanzsaal regelmäßig besuchte, da lernte sie es,
gleichgültig über die Freiheiten hinwegzusehen, die der Walzer
verworfenen Männern gestattet. So wurde ihr der Weg zur
Hölle eben und leicht gemacht.

Es muß wohl angenommen werden, daß Männer und
Frauen zu allen Zeiten tanzen werden. Sie lassen es nicht, so
wenig wie das Sündigen überhaupt. Was für einen Tanz man
in Zukunft haben wird, weiß ich nicht. Wenn ich aber von der
schnellen und gefährlichen Entwicklung des Tanzes in der Ver⸗
gangenheit einen Schluß machen darf, so muß es ein greulicher
sein. Wir sind nach und nach von dem verhältnismäßig harmlosen
Menuett, bei welchem Männer und Frauen sich begnügten, einan⸗
der die Hand zu berühren, fortgeschritten zu der Umarmung des
fashionablen Walzers, der seinem Charakter nach nur zu oft höchst
unmoralisch ist.

—

Eure Lindigkeit lasset kund sein allen Menschen.

Wenn wir gekränkt sind, gleich müssen es andere entgelten.
Hat uns jemand verletzt, gleich gibt es eine bittere Antwort. Sind
wir auch nur durch irgend eine Kleinigkeit unangenehm berührt
und mißgestimmt, gleich müssen es unsere Nächsten, zumeist gerade
die, welche uns die Liebsten sind, empfinden. Sieh auf deinen
HErrn! Er kommt zu den Jüngern von seinem Seelenkampfe
in Gethsemane, seine Seele verlangt nach der Teilnahme der
Freunde. Er findet sie schlafend. Das war die ganze Bitterkeit
des Schmerzes, den wir über getäuschte Hoffnungen, durch Freunde
bereitet, empfinden. Und doch sein linder Vorwurf: „Könnet ihr
denn nicht eine Stunde mit mir wachen?“ Und dann treibt er
Seelsorge an ihnen mit seinem Wort: „Wachet und betet!“ Er
findet sie zum zweiten⸗- und zum drittenmal schlafend und hat
nichts als die rührende Klage: „Ach, wollt ihr nun schlafen und
ruhen?“ ö

Weiter! Wie schwer können wir Vorwürfe ertragen, auch
wenn sie berechtigt sind! Wir fühlen sie so leicht als persönliche
Kränkung. Und nun gar wenn wir im Recht sind! Lies einmal
Apost. 11, 1—17 und sieh, wie Petrus die Vorwürfe der Gemeinde
erträgt! Er kam zurück von Cäsarea, gewiß frohlockend und jauch⸗
zend in seinem Herzen über die Gnade des HErrn, der auch den
Heiden den Glauben geschenkt und ihn zum Werkzeug dabei aus⸗
ersehen hatte. Laute Freude hoffte er in Jerusalem zu erregen
durch seinen Bericht. Und siehe, er findet nichts als bedenkliche
Gesichter und hört statt freudigen Einstimmens in seinen Lobpreis
Vorwürfe und Tadel! Wie hätten wir wohl aufbegehrt und bit⸗
tere Worte entgegnet! Und Petrus? Er legt der Gemeinde in
ruhigen, milden Worten ohne jede Bitterkeit und Erregtheit dar,
was er erfahren hat, vergißt nicht, daß auch er schwach gewesen
ist und der göttlichen Stimme nicht hat folgen wollen, daß es bei
ihm dreifacher Aufforderung bedurft hat. — Daraus lerne: Wir
sollen an unsere eigene, wenn vielleicht auch nur frühere, Schwach⸗
heit denken! Das wird uns lind und geduldig machen.

Lobet den HErrn!

In einigen Alpenbezirken von Piemont und Savoyen, in
denen die Bewohner zerstreut als Hirten wohnen, herrscht eine
schöne, fromme Sitte, die den Hirten einigen Ersatz für das ge⸗
sellige Leben in ihrer Einsamkeit verschafft.

Wenn die Sonne

untergeht und ihre letzten Strahlen noch schwach die schneeigen
Gipfel der Berge vergolden, nimmt der Hirte, dessen Hütte auf
dem höchsten Punkte liegt, sein Alphorn und ruft wie durch ein
Sprachrohr: „Lobet den HErrn!“ Alle benachbarten Hirten
stehen an der Tür ihrer Hütte, und nachdem sie den Ruf vernom⸗

men, wiederholen sie ihn der Reihe nach, und eine Viertelstunde

lang ertönt von Fels zu Fels, von Tiefe zu Tiefe, sich in immer
weitere Ferne verlierend, das Echo: „Lobet den HErrn!“ Eine
feierliche Stille folgt den letzten Tönen des Horns, und dann fallen
alle Hirten mit entblößtem Haupt auf die Kniee zum Abendgebet.
Und wenn endlich Finsternis die Berge umhüllt, so erschallt das
Horn von neuem mit einem traulichen: „Gute Nacht!“ und in
Frieden ziehen sich nun die Hirten in ihre einsamen Wohnungen
zurück, um auszuruhen von den Mühen des Tages.

Ja, das ist ein köstlich Ding, dem HErrn danken und lob⸗
singen deinem Namen, du Höchster! Ps. 92, 2. Und wenn beim
Singen eines Chorstückes in unsern Gotteshäusern das „Lobet
den HErrn“ oft vielfältig wiederholt wird, und die Sänger auch
mit ihrem Herzen dem HErrn das Lob zusingen, und die Zuhörer
dabei auch mit dem Herzen sprechen: „Gelobt sei der HErr!“
und abermal und immer wieder sprechen: „HErr, gelobt sei dein
Name immer und ewiglich!“ so ist solch Lob lieblich und schön
und dringt als ein vielstimmiges Echo hinauf zum Thron Got⸗
tes, und

Er, der HErr,
Nimmt gern die Ehr'
Von uns als seinem Eigentum.

Der schmale Weg.

Ein frommer und längst zu seiner Ruhe eingegangener Pre⸗
diger ging einst nach einem gewissen Ort zu Fuß und traf unter⸗
wegs einige Leute an, die denselben Weg gingen. Er fragte, was
ihr Prediger mache, und wie es in ihrer Gemeinde stehe. Sie
antworteten, sie wären nicht damit zufrieden, daß er ihnen das
Tanzen und Spielen als sündlich und gefährlich vorstelle. Er
verteidigt den Prediger und beantwortet ihre Einwände. Da
sie sich aber nicht wollen überzeugen lassen und er endlich stille

schweigt, geschieht es, daß sie auf ihrem Wege auf einen sehr

schmalen Steig zu gehen kommen. Als sie nun alle auf dem
Steige sind und sich sehr in acht nehmen, sagt er: „Liebe Freunde,
springt doch ein wenig herum auf diesem Steig; warum geht ihr
denn so sachte und vorsichtig?“ „Ei, Herr“, sagen sie, „der Weg
ist zu schmal, wir könnten in Gefahr kommen.“ „Gut“, sagt der
Prediger, „habt ihr denn nicht in der Bibel gelesen oder in der
Predigt gehört, daß der Weg. zum Himmel auch schmal sei?
Könnt ihr nun nicht auf diesem schmalen Steige ohne Gefahr
eures Leibes und Lebens springen und hüpfen, so könnt ihr gewiß
auch nicht auf dem schmalen Wege zum Leben ohne Gefahr der
Seele spielen und tanzen.“ U

Die Tanzwut.

Eine ärztliche Zeitschrift hat die Entfernung berechnet, welche
Tänzer bei einem Balle zurücklegen. „Die ganze Reihe von Tän⸗

zen bei einem gewöhnlichen Ball“, so schreibt das Blatt, „der

um 10 Uhr abends beginnt und um 5 Uhr in der Frühe endet,
umfaßt nicht weniger als 560,000 Schritte, oder nahezu 30 Mei⸗
len in gerader Richtung. Man denke sich ein Mädchen, das es
unternehmen würde, zu Fuß in raschem Schritt 30 Meilen zu
marschieren und dabei nur in kurzen Zwischenräumen zu ruhen!
Kein Wunder, daß manche Jungfrauen unserer Zeit tief einge—
sunkene Augen, blasse Gesichtsfarbe und blutlose Wangen haben.

English translation

Not yet translated.