Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 226

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226 Materialien zur Pastor altheologie.

von keiner menschlichen Gewalt der Kirchen kann genommen werden, wie
St. Paulus zeuget Ephes. 4., da er sagt: Er ist in die Höhe gefahren und
hat Gaben gegeben den Menschen. Hierher gehören die Sprüche Christi,
welche zeugen, daß die Schlüssel der ganzen Kirchen, und nicht etlichen
sondern Personen gegeben sind, wie der Tert sagt: Wo zween oder drei in
meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Zum letz—
ten wird solches auch durch den Spruch Petri bekräftigt: Ihr seid das könig⸗
liche Priesterthum. Diese Worte betreffen eigentlich die rechte Kirchen,
welche, weil sie allein das Priesterthum hat, muß sie auch die Macht
haben, Kirchendiener zu wählen und ordiniren.“ Ferner schreibt daher
Luther: „Wo eine heil. christliche Kirche ist, da müssen alle Sacramente
sein, Christus selbst und sein heil. Geist. Sollten wir nun eine heil. christ⸗
liche Kirche sein und die größten und nöthigsten Stücke haben, als: Gottes
Wort, Christum, Geist, Glaube, Gebet, Taufe, Sacrament, Schlüssel, Amt ꝛc.,
und sollten nicht auch das geringste Stücke haben, nämlich die Macht und
Recht, etliche zum Amt berufenn, die uns das Wort, Taufe, Sacrament,
Vergebung (so bereit da sind) darreichten und darinnen dienten, was
wäre das vor eine Kirche? Wo bliebe hier Christi Wort, da er spricht
Matth. 18, 20.: Wo zween oder drei ꝛc.?9 Und abermal V. 19.: Wo zween
unter euch eins werden auf Erden, warum es ist, das sie bitten wollen, das
soll ihnen widerfahren von meinem Vater? Haben zween oder drei
solche Gewalt, wie vielmehr eine ganze Kirche?“ (Schrift
von der Winkelmesse und Pfaffenweihe vom J. 1533. W. Tom. XIX, 1565).
Nachdem Luther in seinem Brief an den Rath und Gemeine der Stadt
Prag nachgewiesen hat, daß jeder Christ ursprünglich alle Rechte und Ge⸗
walten des Priesterthums hat, fährt er fort: „Doch dies alles haben wir
allein von gemeinen Rechten und Macht aller Christen gesagt. Denn
dieweil allen Christen alle Ding gemein sollen sein, die wir bisher erzählt
haben, das wir auch bewährt und beweiset haben, so will's nicht gebühren
einem, der sich von ihm selbst hervor wollte thun, und ihm allein zueignen,
das unser aller ist. Unterwinde dich dieses Rechten und lege es auch an
Brauch, sofern wo kein andrer ist, der auch ein solch Recht empfangen hat.
Das erfordert aber der Gemeinschaft Recht, daß einer, oder als viel der
Gemeinde gefallen,erwählet und aufgenommen werden, welche anstatt
undim Namen aller derer, soeben dasselbige Rechthaben,
verbringe diese Aemter öffentlich, auf daß nicht eine scheusliche Unord⸗
nung geschehe in dem Volk Gottes und aus der Kirchen werde ein Babylon,
in welcher alle Dinge ehrbarlich und ordentlich sollen zugehen, wie der Apostel
gelehret hat, 1 Kor. 14, 40. Es ist zweierlei, daß einer ein gemein Recht
durch der Gemeine Befehl ausrichte, oder daß einer sich desselbigen Rechten
in der Noth gebraucht.“ (Walch X, 1857). Daher schreibt denn auch

Luther an einer anderen Stelle: „Das ist der Beruf eines öffentlichen
Amts unter den Christen. Wenn man aber unter den Haufen käme, da
nicht Christen (Heiden) wären, da möchte man thun wie die Apostel, und

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