Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sprachenfrage

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Referat. 237

die Deutschredenden, was gegen Gottes Wort streitet. Vergl. Röm. 10,
13—18., wo gesagt wird, daß der Glaube aus der Predigt des Evangeliums
komme.

Man sehe ferner in die Geschichte. Wäre diese Behauptung wahr, so
möchte Jemand auch den Schluß machen, am Pfingstfest habe der heil. Geist
nicht in unserer dentschen Sprache gepredigt, folglich könne auch das Evan⸗—
gelium nicht so gut in der deutschen Sprache geprediget werden, als z. B. in
der griechischen. Allein dieser Schluß ist nicht stichhaltig. Wir wissen viel—
mehr: hat der heil. Geist am ersten Pfingstfest nicht in unserer Sprache gere⸗
det, so hat er's doppelt und dreifach nachgeholt, und hat sonderlich durch
Luther und seine Freunde in unserer Zunge geredet, daß es eine Lust ist zu
hören, und hat uns in Luthers Bibelübersetzung in unserm heiligen Gesang,
in unsern Bekenntnißschriften, und in unsern vom heil. Geiste kräftig durch⸗
wehten Lehr⸗, Predigt- und Erbauungsbüchern unserer rechtgläubigen Leh⸗
rer einen Schatz geschenkt, wie ihn freilich kein Volk der Erde hat. Allein
war ihm das in unserer Muttersprache möglich, warum nicht auch in einer
andern?

Anmerkung 3. Man erlaube mir, aus Luther eine Ermahnung,
englisch reden zu lernen, anzuführen:

„Ich halte es gar nicht mit denen, die nur auf eine Sprache sich so gar
geben und alle andere verachten. Denn ich wollte gerne solche Jugend und
Leute aufziehen, die auch in fremden Landen könnten Christo nütze sein und
mit den Leuten reden; daß es uns nicht ginge wie den Waldensern in Böh⸗
men, die ihren Glauben in ihre eigene Sprache so gefangen haben, daß sie
mit Niemand können verständlich und deutlich reden, er lerne denn zuvor
ihre Sprache. So that der heil. Geist nicht im Anfang; er harrete nicht,
bis alle Welt nach Jerusalem käme und lernte hebräisch, sondern gab aller⸗
lei Zungen zum Predigtamte, daß die Apostel reden konnten, wo sie hin⸗

kamen. Diesem Exempel will ich lieber folgen; und ist auch billig, daß man

die Jugend in vielen Sprachen übe: wer weiß, wie Gott ihr mit
der Zeit brauchen wird! Dazu sind auch die Schulen gestift.“
(Walch, Luther X, 270).

In seiner Erklärung des 1. B. Mos. sagt Luther:

„Wiewohl dieses — nämlich die Verwirrung der Sprachen bei dem
Thurmbau zu Babel — gar ein großer Schade und Unrath gewesen, so ist er
doch gegen dem Nichts, daß durch diese Trennung der Sprachen auch die
Kirche in Unordnung gekommen, betrübet und Raum und Ursach gegeben
worden ist zu unzähliger Abgötterei und Aberglauben. Denn wer wollte
nicht sehen, daß das Lehramt durch diese Veränderung der Sprachen schier
gar aufgehoben worden ist? Denn Eber, welcher ohne Zweifel die erste und
rechte Sprache behalten, hat die andern, welcher Sprache er nicht gewußt,
und sie ihn wieder nicht haben verstehen können, nicht weiter lehren und un⸗
terrichten können.

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