Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 254

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254 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Aus Nieklenburg. „Seit ungefähr zwei Jahren war auf dem Gute Below bei
Röbel ein neuer Schullehrer Timem angestellt welcher, da er in der nächsten Kirche zu
Grabomw keine genießbare geistliche Nahrung fand. sich nach dem 14 Meile entfernten
Jabel zur Predigt und zum Sacramente hielt. Den Orteprediger hat er wegen Irrlehre
weder ermahnt noch angeklagt, weil davon nichts zu hoffen war und weil dazu auch kein
Befehl des HErrn Christi vorliegt, welcher nur sagt, daß jeder vor falschen Propheten sich
hüten soll und daß Seine Schafe nur Seine Stimme bören. Damit stimmen auch
unsere Sombole. Anf Klage des Ortspredisers wurde T. vom Superintendenten
Schmidt in Malchin (einem Unionschristen seinem Herkommen nach) amilich ver⸗
nommen, ob er vicht, wenn er auch Predigt in Jabel hörte, doch wenigstens das Sacrament
nur in Grabow nehmen wollte, welches T. ablehnte, weil er in der dortigen Predigt nicht
Christi Stimme erkennen könne, darum aber auch dort nicht communiciren werde, weil
Wornund Sucrament nicht zu scheiden seien. — T. ward mit Absetzung bedreht und die
Sache an den Ober-Kirchen⸗Rath berichtet. Nachträglich protestirte T. noch schriftlich
dagegen, als ob er seinerseits sich von der luth. Landeskirche Meklenburgs trennen wolle,
wie ihm nachgesagt wurde, denn zu der wolle er sich eben aufs treuste damit halten, daß er
ihrer symbolischen Lehre lieber Meilenweit nachginge, als anderer fremder Lehre und Seel⸗
sorge sich sammt seinen Kindern überließe. Dies hat ihm aber Nichts geholfen, sondern im
Januar d. J. kam gemessener Befehl des Großherzogs an den Rittergutsbesitzer, solchen
Lehrer sogleich abzusetzen, welcher laut Berichts des O⸗K. Raths nicht mehr als zur mek⸗
lenburg. Laͤndeskirche gehörig anzusehen und deßhalb auch vom Ortspfarrer zu Grabow
öffentlich ausgeschlossen sei. Ein Grund, warum er so angesehen und ausgeschlossen, ist
nicht angegeben. . . Daß jener Ortsprediger in Grabow den T. (und Genossen) von sich
ausschloß, war sehr natürlich, da sich T. zuvor von seiner Seelsorge gesondert; daß aber
der O.-K.⸗Ratb sich mit jenem Rationalisten so vereinerleit hat, daß der in dessen Namen
jene zwei Christen ausschließen mußte, das ist sehr stark. Lutherisch ist dies nicht,
lutherisch handelt der meklb. schwerinische Ober-Kirchenrath nicht, sondern römisch-fatholisch
unter lutherischem Namen. Es wird wohl noch offenbarer werden, und wir wollens seiner
Zeit berichten. — Der meklb. Consistorial-Rath Prof Dr. Mejer pries in seinem sonst
schönen und lehrreichen Buche vom luth. Kirchen Regiment die weise Nachsicht, welche das
meklb. K.⸗Regiment auch mit den unlutherischen Geistlichen hätte; aber mich dünkt. hier
könne man's mal mit Händen greifen, wie solche Nachsicht zur nothwendigen Folge die
Verfolgung bekenntnißtreuer Glieder hat, deren Leben in dem lautern Evangelio ist. Man
kann nicht eine Mitte halten zwischen Christenthum und Antichristenthum; will man nicht
mit aller Macht für den Inhalt des erstern einstehen so muß man der todten Form des
letztern dienen. Es muß aber so gehen und wohl dem, der unter Christi Kreuze um der Liebe
willen zur göttlichen Wahrheit leidet. Für T. ist die Sache sehr gut, nicht aber für den
Ober Kirchen-Rath und die ihm folgen.“ (Diedrich's Kirchenzeitung)

Sachsen. Wie traurig es hier bei aller sonstigen erfreulichen Besserung noch immer
im Kirchlichen stehe, beweist ein Schriftchen, was jüngst der Geh. Kirchenrath, Consistorial⸗
rath, Eraminator und Hofprediger Dr. J. E. R. Käuffer in Dresden unter dem Titel:
„Evangelium und Wissenschaft“ herausgegeben und seiren jetzigen und ehemaligen Confir⸗
manden gewidmet hat. Darin heißt es u. A.: „Ich bin zu alt und habe zu tief in der heil
Schrift (2) und der Wissenschast gelebt, als daß ich nicht wüßte, es gibt mehr O 18
Einen Weg in den Himmel.“ Er hatte zuvor gesagt, er vertrage sich „mit
Menschen jeder Religionsansicht, sie heiße christlich oder nichichrißlich, jüdisch, muhamme⸗
danisch over heidnisch.“ (S. 5.) Zerner schreibt er: „Ein großer Trost für mich,
wenn ich mein Haupt zum letzten Schlummer einst niederlege, werden nächst den vielen
Hauptmittein der Erleuchtung und Heiligung, weiche uns Gottes Gnade gegeben haͤt, die
Locomotiven () in Gottes Hand sein; denn so wie einst die Buchdruckerkunst der Re⸗
formation vorausgehen mußte so bereiten im Walten Gottes die Locomotiven sicher eine
socialere menschenfreundlichere Gestaltung der Dinge vor.“ (S. 7.) Mit diesem Heiden
theilt Kirchenrath Dr. Langbein Canzel und Altar und diejenigen lutherischen Chnisten,
welche letzteren zu ihrem Beichtvater gewählt haben, müssen sich von ersterem das heil.
Abendmahl mit reichen lassen!

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