Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 243

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Ueber das Evangelium von den Arbeitern im Weinberge. 2⁴43

je weniger Stoff in den nächsten Hülfsmitteln zu finden ist, wie dies von
dem Evangelium am Sonntage Septuagesimä gilt.

Ich will mich bei diesem vorliegenden Versuche derselben Form bedie—
nen, wie bei den früher erschienenen Entwürfen, weil ich bis jetzt noch keine
bessere habe finden können. Demnach folgt hier zunächst die Angabe der
benutzten Predigten nach den Anfangs- und Schlußworten ꝛc.

„Dies Evangelium..... oder heißen.“ (1524) 15 §8 K. P., Walch 11, 696.

„Das ist ein scharfes ... ... Jesus Christus, Amen.“ (1534) 22 §8 H. P.,
Walch 13, 464.

„Hier erhellet...... aufgeblasen wirst.“ (1517) 7 §8 V. 1. Walch 12, 237.

„Dies Evangelium.. die ersten werden.“ (1537) in Bruns ungedruckten

Predigten S. 153 fol. Vermischte Predigten 2.

Von diesen vier Predigten handelt nur die in der K. P. von dem Haupt⸗
zweck des Evangeliums, nämlich von der Erlangung des Groschens, den die
Ersten aus Verdienst sich anmaßten und die Letzten aus des HErrn Güte er⸗
langten. (§ 4.)

Der Sermon v. J. 1517 dient zum Ausbau der Predigt in der K. P.,
namentlich in der allegorischen Deutung der fünferlei Arbeiter und in der
Anpreisung der Demuth.

Die Predigt in der H. P. zeigt den Unterschied des Reiches Christi und
der Welt nach den Worten: Du hast sie uns gleich gemacht ꝛc. Am Schlusse
widerlegt sie die falsche Auslegung der Worte: Viele sind berufen ꝛc.

Die Predigt bei Bruns oder Bollmann enthält eine Nachlese zu den
in beiden Postillen dargebotenen Trauben. Es finden sich aber darin einige
Abweichungen von der K. P., z. B. bei der Deutung der Arbeiter auf die
Propheten und in der Deutung des Groschens auf Christum.

Mit diesem Zeugniß, sagt Luther, will Christus zeigen, wie es zugehe im
Himmelreich d. i. in der Christenheit auf Erden, daß Gott daselbst richtet
und wirket, nämlich auf die Weise, daß er aus den Ersten die Letzten und
aus den Letzten die Ersten macht. (K. 2.)

Folglich hat man bei der Deutung besonders das Werk des Evange⸗
liums und den Glauben ins Auge zu fassen, in welchen beiden nach der Aus⸗
legung der 2. Bitte das Reich Gottes besteht. Durch die Predigt des Evan⸗
getiums wird die Gnade dargeboten und geschenkt, durch den Glauben wird
sie ergriffen und festgehalten. Davon wollen die Ersten, die nur in äußer⸗
licher Gemeinschaft der Christenheit stehen, nichts wissen; „Diese nehmen
das Gesetz nicht anders an, als sollten sie es mit genannten Werken um einen
gewissen Lohn erfüllen und verstehen das Gesetz nimmer recht, wissen auch
nicht, daß es eitel Gnade vor Gott sein muß.“ (K. 5.)

Hinsichtlich der Deutung des Gleichnisses giebt es drei Grade: scharf,
allzuscharf und nicht scharf genug.

Sharf deutet z. B. Luther den Pfennig oder Groschen auf das zeit—
liche Gut, die Huld des Hausvaters aber auf das ewige Gut. Dies bekom⸗
men allein die Letzten, indem sie in dem Weinberge, d. i. in der Christenheit

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