Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 235

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Materialien zur Pastoraltheologie. 235

Verhängniß erlangten Amte sei dann nöthig; vorausgesetzt natürlich, daß
der so Berufene die schlechterdings nöthige Tüchtigkeit zur Führung des Amtes
besize. So schreibt Luther in seinem Briefe an die Böhmen: „Wer
durch diese Larven (die päbstliche Priesterweihe) in das Predigtamt (in Jocum
ministerii) kommen ist, der eile und ergreife nun das rechte Amt und ver⸗
richte nun sein Amt rein und würdiglich, verlasse das Amt Messe zu opfern,
lehre dafür sein Volk das Wort Gottes und regiere seine Kirche wohl. Und
verwerfe und verfluche von Herzen die Schmiere und alle Weihe, dadurch er
eingangen war. Denn nicht vonnöthen ist, daß er darum auch die Stätte
des Amts verlasse, wiewohl er unchristlicher und verkehrter Weise eingestiegen
ist, so doch das Gemüth gebessert, und damit die Ungestalt seines Einganges
verworfen und verdammet würde.“ (W. X., 1825. f.) Hierüber schreibt
auch A. H. Francke: „Die Juristen sagen: Multa sunt, quae impediunt
matrimonium contrahendum, non solvunt tamen contractum. (Es gibt
vieles, was eine einzugehende Ehe hindert, jedoch die eingegangene nicht auf⸗
löst.) Welchen Canonem der Auctor (Hartmann) auf die Taufe adplieirt..
Es muß dieses in sehr vielen casibus conscientiae (Gewissenefällen) den
Ausschlag geben. Denn es folget nicht, daß deßwegen die Taufe müsse wie⸗
derholet werden, wenn sie zuerst so oder so conferirt ist, wo nur in den Sub-
stantiolibus (wesentlichen Stücken) nicht gefehlet worden. Ebenso verhält
sich's mit dem Predigtamt, als auf dessen Führung diese Regel auch adplicirt
werden kann: Ad ministerium ecclesiasticum suscipiendum multa con-
currére debent ex jure divino, quae autem, etiamsi non concurrerint initio,
von propterea dissolvunt ministerium, nec irritum reddunt (bei der An⸗
nahme des Kirchenamtes muß nach göttlichem Rechte vieles zusammenkom—
men, was aber, wenn es auch im Anfange nicht hinzukam, darum das Amt
nicht aufhebt noch ungültig macht). Wenn es mit Eines seiner Vocation
nicht richtig zugegangen und die Requisita nicht dabei gewesen sind, die billig
hätten da sein sollen, so darf er um deßwillen nicht noch einmal ordinirt wer⸗
den. Er hat auch keine Freiheit, daß er aus dem Lehramt
hinaus laufe; sondern er muß, da er nun einmal dar⸗
innen ist, sich zu Gott wenden, wahre Buße thun, und
also dahin sehen, daß unser HErr Gott dasjenige, was
er anfangs unrecht gemacht hat, durch seine Gnade noch
verbessern möge. Ob es nun gleich einem Solchen im Gewissen
manche Noth machen wird, der es so bei sich findet, so ist sein Amt darnach
doch ratum coram Deo et hominibus (gültig vor Gott und Menschen), wenn
er noch in sich geht und sich darin recht verhält. Ja, es ist auch schon vorher
ratum, was die externam administrationem officii (die äußerliche Amtsver⸗
waltung) betrifft, wenn es auch gleich vor Gott mit der Person noch nicht
also stünde, wie es billig sein soll und muß.“ (Collegium pastor. über
Huartmanni past. ev. II, 60. ff.)
(Fortsetzung folgt.)
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