Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 230

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230 Materialien zur Pastoraltheologie.

Gewissensstricke) daraus gemacht werden. Denn wo will man allezeit sagen,
wie es mit eines jedweden Beruf hergegangen und ob nicht viel Menschliches
von Seiten des Vocantis oder des Vocapdi mit untergelaufen, oder wohl
gar von beiden Seiten die göttlichen Regeln in mehreren Stücken überschrit—
ten worden seien! Es möchte eingewendet werden, es wäre aufs wenigste
solche Vocatio nicht divina (göttlich), die nicht nach göttlicher Ordnung ge—
schehen; es gehöre aber zu dem Predigtamt ein göttlicher Beruf. Hierauf
wäre aber zu merken: es gehöre auch zu der Obrigkeit ein göttlicher Beruf,
denn sie ist Gottes Dienerin, und doch ist solcher Beruf nicht allemal so,
daß alles nach göttlicher Ordnung hergegangen wäre, sondern es ist vielmehr
ein göttliches Verhängniß, und gehet auf die Weise her, daß nichts
Göttliches dabei zu finden ist, als die Gewalt selbst. Also da wir von der
Vocatione externa (von dem äußerlichen Berufe) reden (denn dieselbe wird
hier attendiret, da die imterna allein das Gewissen des Berufenen selbst an⸗
gehet), so ist's ad ratum ministeérii (zur Gültigkeit des Amts) genug, daß
dieselbe von denjenigen geschehe, welche dessen von Gott Macht haben. Daher
wird's eine vocatio (sofern was das Amt selbst gegen die Anvertrauten an⸗
langet) divina, da es ein Ekfectus ist potestatis a Deo concessae (die Wir⸗
kung einer von Gott verliehenen Gewalt), obwohl non sine abusu exercitae
(die jedoch nicht ohne Mißbrauch ausgeübt wurde).“ (Bedenken, Hall. A.
Tom. IV, S. 521. ff.) Ganz ähnlich redet Aug. Herm. Francke.
Derselbe schreibt: „Einer, der eine Vocation bekommt, ist nicht gehalten, zu
untersuchen, ob er auch von dem Episcopo oder Patrono oder der ganzen
Gemeine aus einer reinen Absicht berufen werde; er muß vielmehr auf sich
selbst sehen, und erforschen, ob seine Absicht rein und Gott wohlgefällig sei.
Wenn er eine Vocation nicht eher annehmen sollte, als bis er wisse, daß die
Vocantes ihn aus wahrem Glauben zum Lehrer verlangten, so möchte er
wohl nimmermehr einen Ruf annehmen können. Dieses ist um deßwillen
zu erinnern, damit man nicht meine, wenn gesaget wird, daß man bei einer
Vocation auch auf die Vocantes zu sehen habe, als ob man auf den Animum
oder die Absicht der Vocantium zu attendiren habe; da man vielmehr nur
darauf weisen will, daß die Vocantes solche sein müssen, die ein wirkliches
Jus vocandi (Recht zu berufen) haben.“ (Collegium pastorale über Hart⸗
manni pastorale ev. I, 404.)

Daß eine auf unrechtmäßige Weise erlangte Vocation darum nicht noth—
wendig eine ungültige sei, hierüber spricht sich Joh. Gerhard, wie folgt,‚
aus: „Was die unrechtmäßige Vocation betrifft, so wird dieselbe auf zwie—
fache Weise genommen. Entweder wird sie nehmlich der göttlichen entgegen—
gesetzt, und so ist sie gar keine und verdient daher gar nicht den Namen einer
Vocation, in welchem Falle die Unterscheidung zwischen einer rechtmäßigen
und unrechtmäßigen Vocation mehr eine Unterscheidung der Wortbedeutung,
als der Sache ist. Eine in diesem Sinne unrechtmäßige Voration ist die,
wenn jemand in eigner Autorität und freventlich ohne Gottes Wink und
Zustimmung das Lehramt an sich reißt. Oder sie leidet an einem Mangel,

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