Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 246

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246 Ueber das Evangelium von den Arbeitern im Weinberge.

jene eitel Gnade und kein Verdienst sind, der wird solches noch weniger bei
diesen erkennen.

aa. Leibliche Wohlthaten Gottes nach der Auslegung des 1. Artikels
„das alles aus lauter ꝛc.“ Desgleichen aus der Erklärung der 5. Bitte mit
besonderer Berücksichtigung der zeitlichen Güter in der 4. Bitte—

Hierbei hat ein Prediger reiche Gelegenheit, sich, wie Luther sagt, in der
Kunst zu üben, aus einer Blume eine ganze Wiese zu machen, indem er jedes
Stück gehörig ausstreicht und dabei zeigt, daß, je weniger ein Mensch als ein
armer Bettler solches alles als ein Gnadengeschenk des reichsten Almosen⸗
gebers erkennt, er auch desto weniger ihn dafür loben und danken, ihm dienen
und gehorsam sein wird.

bb. Geistliche Wohlthaten Gottes, besonders nach Ephes. 2, 7—9 und
Tit. 3, 4—7. (Katech. IV, 3.) Durch die Taufe sind wir in den Weinberg
Gottes berufen und versetzt worden, wie das Luther andeutet, wenn er von
einem Kinde redet, das nur einen oder zween Tage lebt, wenn es getauft ist,
das ohne alle seine eigenen Werke der Gerechtigkeit doch an Christum eben so
viel hat, als das hochgesegnete Werkzeug, Dr. Luther, bei allen seinen vielen
und großen Werken. V. 2, S. 155.

B. Von dem Gebrauch dieser Lehre.

Niemand soll wegen seiner guten Werke vermessen sein, aber auch Nie⸗
mand wegen seiner Sünde verzweifeln.

Summarisch: Die Ersten wollen das Gesetz mit genannten Werken und
einen gewissen Lohn erfüllen. — Wenn aber das Evangelium kommt und
allen Ruhm der Werke aufhebt, so murren sie wider Gott und verlieren da—
mit seine Huld — das Gegentheil an den zuletzt berufenen. K. 5. 6: „So
erschrecket nun.... guten Willen des Hausvaters.“

Dies Evangelium ist ein gewaltiger Donnerschlag wider den fleischlichen
Wahn der menschlichen Vernunft, hinsichtlich des Artikels von der Rechtfer—
tigung. (W. 22, 769.)

Erläuterung einzelner Stücke.

a. Der Beruf der Arbeiter.

aa. Wie groß ist Gottes Treue im Berufen, daß er keinen vergißt. So
gehet die Predigt der Buße, also auch die Verheißung des Evangeliums über
alle Menschen. (Concordienbuch S. 6388 fol. N. Y. Ausgabe.)

bb. Die Arbeiter gingen nicht in den Weinberg, bis sie der Hausherr din⸗
gete, sondern stunden vor dem Befehl und Beruf müßig auch den ganzen Tag.

Darum nimm nichts vor ohne Beruf und namentlich gilt den Predi⸗
gern die Weisung: „Entweder beweiset den Beruf und Befehl zu predigen
oder kurzum stillgeschwiegen und das Predigtamt verboten ꝛc.“ (W. 20, 2078.)

b. Der Unterschied unter den Arbeitern.

Die Ersten sehen auf den Lohn, die Letzten aber nicht. V. 1, 4—6:
„Merke aber. erlangt das Kleinod.“

Der Groschen bedeutet das zeitliche Gut als verheißenen Lohn für alle—
die das Gesetz halten, was aber mit schwerem Gewissen (Last und Hitze) ge⸗

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