Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 229

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Maierialien zur Pastoraltheologie. 229

Dennalles, was dieselben thäten in dieser Sache, auch
durch Mitverwilligung der andern, so noch nicht haben
das Wort, noch sollte man gewißlich dafür halten,
Christus hätte es gethan, wo sie nur die Sache in Demüthigkeit
und mit Gebet, wie wir gesagt haben, handeln würden.“ (W. X, 1870. f.)
Dasselbe bezeugt V. E. Löscher, welcher also schreibt: „Der Beruf ge—
schieht von der ganzen Kirche oder Gemeine; derselben muß nicht imputirt
werden, was etliche oder die vornehmsten, oder auch wohl gar die meisten
Glieder in demjenigen sündigen, was sie auf göttlichen Befehl und Ordnung
thut. Was die innerliche Heiligkeit und Würdigkeit solcher Handlung (einer
Berufung) anlangt, so beruhet dieselbe subjective allein auf den wahren,
lebendigen Gliedmaßen der Kirche; und wenn da von nur zwei
noch übrig in der Gemeine wären, so ist Christus bei ihrem
sufkragio (bei ihrem Abstimmen in einer Vocationssache) besonders zugegen,
Matth. 18, 20.; wie er um ihretwillen an solchem Ort noch seine Kirche
hat, also gehet auch in Ansehung derselben nicht das Geringste von der inner⸗
lichen Heiligkeit und Pflicht der Berufenden ab. Gott führt in dem Beruf
sein Werk aus, es mögen die Werkzeuge ihre Pflicht dabei wohl oder übel
ausrichten. So wenig wir seine göttliche Regierung und kräftigen Einfluß
in dem Naturreiche leugnen oder in Zweifel ziehen dürfen, wenn wir sehen,
daß die Geschöpfe, sonderlich die Menschen, in dem, was sie unter solchem
concursu Gottes verrichten, mehr das Böse und die Sünde lieben und inten⸗
diren, als das Gute: so wenig ziehet auch Gott sein Werk, Concurrenz, Re⸗
gierung und Verheißung gänzlich zurück, wo in seinem Gnadenreich etwas
auf seinen Befehl und Ordnung geschieht, obgleich die Werkzeuge keine an⸗
dere als fleischliche Intention, so viel an ihnen ist, dabei hätten.“ (Unschuld.
Nachrr. 1715. S. 872. ff.) Ferner schreibt Spener: „Es kann ein
vitium in vocatione (Fehler in der Berufung) auf unterschiedliche Art sein,
daß dieselbe entweder non recta (nicht rechtmäßig) oder non rata (nicht
gültig) sei. Es heißt non rata diejenige, wodurch der Mensch wahrhaftig
nicht zum Pfarrer wird, und deßwegen ist sie ganz ohne Effeet. Als wo einer
von denjenigen berufen oder obtrudirt wird, die dessen nicht Macht haben,
die Gemeinde ihn deswegen auch nicht annimmt. *) Non
recta ist diejenige, dadurch zwar wahrhaftig einer der Gemeinde gegeben
wird, daß es aber auf eine solche Weise geschehen, als nicht hätte geschehen
sollen; als wo die Vocantes (Berufenden) aus Affecten und andern fleisch⸗
lichen Ursachen verfehlen; wo die Vocandi (die zu Berufenden) nicht tüchtig
sind, von ihrer Seite den Beruf erprakticiren, oder sonsten in solchem Werk
sich nicht nach Gottes Regel halten. Wollten wir alle Vocationes non

rectas, oder worinnen etwas Unziemliches untergelaufen, pro non ratis (für
nicht gültige) achten, so würden fast intiniti conscientiae laquei (unendliche

*) Wenn nämlich die Gemeinde einen solchen Eingedrungenen noch nachträglich an⸗
nimmt, so wird die Vocation damit auch nachträglich rata.

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