Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1865, Seite 244

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2⁴44 Ueber das Evangelium von den Arbeitern im Weinberße.

bleiben und ewig selig werden. Die Ersten werden hinweggerissen aus der
Christenheit (Nimm, was dein ist und gehe hin) und gehen ewig verloren.
Vergleiche, was Luther anderwärts von dem Unterschiede der Drohungen und
Verheißungen des Alt. und N. Testaments und insonderheit von den Ver⸗
heißungen des Gesetzes und Evangeliums sagt, in meiner Katechismus-Aus⸗
legung I, Fr. 924—-928.

Allzuscharf legen Diejenigen das Gleichniß aus, die alle Einzeln⸗
heiten ausdeuten und ausbeuten wollen, z. B. was die 1. 3. 6. 9 und 11.
Stunde, was der Markt, der Schaffner ꝛc. sei. Davor warnt Luther. (K. 3.)

Nicht scharf genug ist die Deutung, wenn z. B., wie Luther selbst
thut, der Groschen auf Christum gedeutet wird; dies schadet aber nichts,
wenn es nur mit der Analogie des Glaubens stimmt, wie dies aus der Pre⸗
digt in der Hausvostille erhellt, obschon die Gleichheit nur unter den wahren
Christen, nicht aber unter den Lohnknechten statt hat. (H. 13.)

Mit dem tiefern Verständniß dieses Evangeliums wird es Manchen
gehen wie mit dem am Tage der Beschneidung Christi. Anfänglich steht
man davor wie vor einem finstern Schacht; je tiefer man aber selbst hinein
steigt, erblickt man immer mehr flimmernde Adern edeln Metalls und ver⸗
wundert sich, wie Luther dasselbe zu Tage gefördert und daraus lauter köst⸗
liche Gold⸗ und Silbermünzen geschlagen hat, zu reicher Lehre und über⸗
schwenglichem Trost für alle Christen.

Solch Verständniß nimmt zu mit der eigenen Erfahrung; davon giebt
Luther Zeugniß, indem er von dem wunderbaren Regiment Christi redet, das
ganz nach dem Spruche gehet: Die Ersten die Letzten, die Letzten die Ersten;
wobei er sagt: „Daß uns nun solches nicht wunderlich dünkt, das macht,
wir erfahrens nicht und sind auch drinnen unversucht, sondern hören und
bleuen täglich die Worte davon, bis wir der satt und überdrüssig werden und
kommen nimmer zur That; die aber drinnen sind und geübt werden, die se⸗
hen und fühlen, welch ein wunderlich Wesen es sei.“ (W. 11, 2668.9

Will man wissen, wie es hinsichtlich dieser Erfahrung mit einem stehe,
so frage man sich, ob man nicht mit den Lohnknechten nach dem alten Men⸗
schen über den Hausvater murre, daß er den Ersten nicht mehr Lohn giebt
als den Letzten, anstatt daß man sich mit diesen und nach dem neuen Men⸗
schen darüber freuen sollte, daß er ihnen gleichen Lohn giebt mit den Ersten.
Je nachdem mehr jener oder dieser Sinn in uns herrscht, desto näher stehen
wir entweder dem Berge Sinai oder dem Berge Thabor.

Die Sacramentirer haben sich gegen Luther unter Anderm auch auf die—
ses Gleichniß berufen, daß Christus mancherlei Weise das einige Reich Got⸗
tes angezeiget, darum durften auch sie von einerlei Sache mancherlei Ver⸗
stand haben. Darauf fragt sie nun Luther, „wie es zuginge, daß bei ihnen
einerlei Namen, Wort und Verstand mit ihnen selbst uneins wäre über
einerlei Sachen, da eins Ja sagt, das andere Nein. Als Karlstadt sprach:
Tuto (das) zeige auf den sitzenden Leib, Zwingli spricht: Dasselbe Tuto zeige

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