Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 258

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258 Das der Synode von Jowa auf ihr Ansuchen übersandte Gutachten

mand kommen kann, ganz gemäß und höchst geziemend, und thut der Erkennt⸗
niß des Willens Gottes zum Heil der Menschen nicht den mindesten Abbruch.
Die Worte zwar der heil. Schrift sind alle hell und klar, nur daß die voll—
kommne Erlernung der Ursprachen nicht immer möglich ist; aber die geistlichen
Sachen und Dinge, welche vorgehalten werden, sind hier und da dem Ver⸗
ständniß nicht alsobald zugänglich oder bleiben auch unzugänglich, und können
demnach Ungelehrige und Leichtfertige verwirren zu ihrer eignen Verdammniß.
Ja überhaupt die Bibellehre mit Bewußtsein ihres unterscheidenden Wesens
und innern Eigenthümlichkeit aufzufassen ist denen ganz verborgen, welche
nicht in dem, was sie von Gott und göttlichen Dingen erkannt, also auch
leben, daß ihnen ein Kreis von Wahrnehmungen und Erfahrungen auf—
gethan ist, welche dem natürlichen Menschen völlig unbekannt bleiben.
Jedoch erfordert es die göttliche Absicht der Sendung des eingebornen
Sohnes vom Vater in die Welt und der Darreichung Seines Evangeliums
in Schrift, daß die letztere ein Licht und keine Finsterniß sei auf unserm Weg
zur Ewigkeit, daß sie klug mache die Einfältigen, den Verstand erleuchte, wie
sie das Herz erfreuet und das Gemüth beseligt. Es würde heißen des heil.
Geistes und Seines Wortes spotten, wenn wir zugeben wollten, daß uns in
diesem an irgend einer Stelle auch nur eine seligmachende Wahrheit verhüllt
werde, welche nicht ein anderer Ort desselben zur heilsamen Erkenntniß auf
das Deutlichste offenbart, es sei denn, daß uns Etwas erst durch die Erfül⸗
lung noch in der Zukunft aufgeschlossen werden sollte, wenn solche nicht
bereits gewiß geschehen ist.“) „Es ist auf Erden kein klärer Buch geschrie—
ben, denn die heil. Schrift; die ist gegen alle anderen Bücher gleichsam die
Sonne gegen alle Lichter.“

Der einfache, aber unumstößliche Schluß, welchen wir aus dem hier
Gesagten ziehn, ist folgender: Die Symbole der lutherischen Kirche setzen
die Gliedschaft am geistlichen Leibe IEsu Christi allein in den Glauben des
Epvangeliums, weil aber derselbe im Herzen nie gesehen werden kann, als
Bedingung der Zugehörigkeit zu der sichtbaren Gemeine reinen Worts und
Sacraments das Bekenntniß zu allem dem, was die heil. Schrift zur Selig—
keit hinreichend deutlich lehrt und darin unterweiset. Sie können, ohne sich
selbst zu widersprechen, nichts Anderes unter Glauben und Bekenntniß ver—
stehen, als den „schriftgemäßen“ — wie das oben angezeigte Gutachten selbst
behauptet S. 4. — und fordern keines fertigen Lehrsystems Einhelligkeit
noch überhaupt äußere Gleichförmigkeit. Die schlechthin unerläßliche, aber
auch vollkommen ausreichende Bedingung der Kirchengemeinschaft, welche sie
aufstellen, ist allein das erstere. — Hieran sei es nun vergönnt, das genannte
Gutachten näher zu prüfen. Wir finden jene abentheuerliche Willkühr der
Auslegung leider in demselben nach dem Sinn der neulutherischen Theologie,

*) Nicht uneben sagt Augustinus de doctr. Christ. II, 7: „Magnifice et
salubriter Spiritus Sanetus ita seripturas saeras modifieavit, ut locis apertioribus
fami occurreret, obscurioribus autem fastidla detergeret.“

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