Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 271

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der Dorpater theologischen Facultät vom Jahre 1866. 2˙¹

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legung übrigens der 1600 Jahre in der apokalyptischen Weissagung aus—
drücklich in die jenseitige Welt und Gebiet der unsichtbaren Geister, sowie die
Dunkelheit und Ungewißheit, was sie eigentlich darunter verstebe, macht die
darauf gegründete Schwärmerei zu einer der merkwürdigsten Verirrungen
in der Christenheit.“)

Noch Eines möchten wir bemerken. Wir müssen es leider als eine histo—
rische Unrichtigkeit ansehen, daß im Gutachten S. 29. unten behauptet wird,
es habe von jeher in unserer Kirche eine strengere und freiere Richtung,
z. B. die Wittenbergische und Jenaische ꝛc., bestanden. Nach Luther's Tode
war Jena eine Zeitlang Sitz einer treu und ernst an Luther's Lehre festhal—
tenden Opposition gegen die nur Aergernisse bereitende laxe Schule der soge—
nannten Melanchtbonianer zu Wittenberg. Nach Ausbruch der Calixt'schen
Streitigkeiten waren es zwar vornehmlich die churfürstlich sächsischen Theo—
logen, welche die Bekämpfung der Irrlehren sich angelegen sein ließen, allein
die Jenaenser, weit entfernt einen Gegensatz zu bethätigen, schieden, um den
Frieden in rechter Weise herzustellen, das Wirkliche von dem Angeblichen und
Vermeinten. (In den Streit zwischen den Gießenern und Tübingern ꝛc.
waren sie weniger hineingezogen worden.) Daß ein Buddeus und Walch
in den Bewegungen des Pietismus nicht ohne wohlthätigen Einfluß dessel—
ben auf ihre spätere vermittelnde Stellung geblieben sind, ist nicht weniger
wahr, als daß sie darum keineswegs Vertreter einer eigenthümlichen Tendenz
geworden sind.

Und dieses Letztere wollen auch die sogenannten Missourier nicht sein.
Gleichwie sie nicht die untadeligen Bestimmungen unserer Symbole durch
eigenes Auslegen und künstliches Erfinden eines ihnen fremden Sinnes ver—
dunkeln, so sind sie darin einig, ihren gesammten köstlichen, mit Dahingabe
alles Zeitlichen von den Vätern errungenen Inhalt der himmlischen Lehre
niemals aufzugeben. Sie wissen, daß mit denselben auch sie im Zusammen—
hang der Kirche aller Zeiten stehen. Wo der Analogie ihres Glaubens und
Bekenntnisses widersprochen wird, da muß ein unreines Ferment das Ganze
durchsäuert haben. Damit wollen wir Nichts gemein haben. Gott helfe,
daß wir Lauterkeit des ersteren und gutes Gewissen behalten bis an das
Ende, Amen!

tus toties inculcat, ne apostoli putarent se imperia debere istis eripere, qui alioqui
tenebant, sieut Judei de regno Messia somniabant, sed ut seirent, se de regno
spirituali docere oportere, non mutare eivilem statum“ — (im deutschen Text: „nicht
einiges Weltregiment zu verändern“).

*) Joh. Gerhard loce. th. IX. de vita terna c. 9. 9 170: „Proprie enim
loquendo vitæ æternæ nec tempus nec locus, inferioris hujus hemisphæerii et præ-
gentis duntaxat sçeuli accidentia, competunt.“ Raum und Zeit sind ja nichts als
abstracte Begriffe, ohne welche unser Verstand in dem diesseinigen Leben kein Existirendes zu
denken vermag.

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