Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 262

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

262 Das der Synode von Jowa auf ihr Ansuchen übersandte Gukachten

Lutheraner ein. Unser lutherisches Bekenntniß ist allerdings ein geworde⸗
nes, durch die geistbewegte Geschichte der Kirche hindurchgegangenes, aber in
der Heilserfahrung der Gläubigen aller Zeit wohlbewährtes, eine Bezeugung
wohl und Entfaltung, nimmermehr aber Vertiefung und Weiterbildung des
ursprünglich Aufgenommenen. Alles, was in demselben als Theil des Glau—
bensinhaltes der heil. Schrift niedergelegt ist, gegen welches man seinen
Widerspruch nur dadurch motiviren könnte, daß man menschliche Vernunft,
Willkühr, eine das an sich deutliche geschriebene Wort erst erleuchten oder
ergänzen oder beleben sollende Auslegung als Principien einmischt, ist der
Lehrgehalt, in welchem die Kirche Uebereinstimmung nach göttlichem Recht
zu fordern hat, wo es sich um Gewähr oder Anerkennung ihrer Gemeinschaft
handelt. Nicht weniger und nicht mehr ist auch jemals von den Verthei⸗
digern und Regierern derselben als zur kirchlichen Einhelligkeit maßgebend
und genügend erklärt worden. „Denn wir zweifeln ganz und gar nicht,
dieselbige unserer Kirchen Lehre sei gewißlich die ewige, einige, gleichlautende
Lehre der wahrhaftigen, katholischen Kirche Gottes, gegeben durch die
Propheten, Christum und die Apostel, und sei einträchtig mit den Sym-—
bolen, dem apostolischen und Nicänischen, und mit den alten heiligen
Concilien und dem Verstand der ersten reinen Kirche.“ Darum ob zwar die
Verbindlichkeit nicht sich bezieht auf dasjenige, was bloß zu den äußeren Um⸗
ständen der symbolischen Bücher gehört: so geht sie doch auf Alles, was
Lehre und Glauben betrifft, so daß der zu Verpflichtende gelobt, „die unver⸗
fälschte Lehre des Evangeliums anzunehmen,“ in dem Sinne, daß er „die⸗
selbe so verstehe, wie sie in dem apostolischen, Nicänischen und Athanasiani⸗—
schen Symbolum aufbehalten ist und wie sie in der Confession vorgetragen
wird, welche unsere Kirchen Kaiser Karl .. . 1530 übergeben haben“ ꝛc.
Wenn es Gott gefallen hat, sonderlich zu Zeiten großen Abfalls von der
einigen, reinen Lehre, die Kirche durch den Mund einzelner aus Seiner
Gnade erweckter, durch den heil. Geist aus Seinem Wort erleuchteter Män—
ner sprechen zu lassen: so ist das nicht etwa eine Fortbildung, ein neuer
Ansatz in der sogenannten Entwickelung der Kirche und ihres Bekenntnisses
gewesen — der Gang derselben durch die Jahrhunderte, da sie ihre Stätte
hat in Tempeln, Schulen, Häusern, selbst in den Schlafkammern, ruht auf
nichts Anderem, als worauf ihr von Gott gewirktes Dasein überhaupt
beruht, auf dem von ihr im Glauben ergriffenen Wort ihres Schöpfers, wie
dasselbe Allen, die Ihn suchen, verständlich ist, um die Aufgabe zu vollziehen,
welche Er Seiner auf Erden gegründeten Gemeinde für dieses Leben zuweisöt,
durch Thaterweise des Glaubens dei ihrem göttlichen Grunde diejenigen zu
erhalten, welche schon auf ihm stehen, wie zu demselben solche zurück- oder
hinzuführen, welche ihm theils entfremdet, theils noch ferne sind, und gleich
einem Sauerteige die von Gott geordneten Lebensmächte des natürlichen
Menschen zu durchdringen. Es ist ein Wahn, nach welchem eine kirchliche
Symbolbildung dem geschichtlichen Laufe der Kirche als demselben nothwen—
dig eignend und in derjenigen Bedeutung zugeschrieben wird, daß an ihren

English translation

Not yet translated.