Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 269

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der Dorpater iherlogischen Facultät vom Jahre 1856. 269

Was zweitens die eschatologischen Lehrstücke anlangt, so verweisen wir
im Allgemeinen auf das oben bereits zum Grund Gelegte S. 2. oben bis in
die Mitte, S. 3. oben bis nahe zu der Mitte, sowie unten und S. 4. oben
und weiter unten, endlich S. 5. in der Mitte; hinsichtlich desjenigen vom
Antichrist aber noch insonderbeit S. 5. über die Mitte hinaus. Die schein—
bare Differenz in dem letztern zwischen der Apologie (ed. Rechenb. p. 208.
§ IS. sq., jedoch im Zusammenhang zu lesen) und den Schmalkaldischen
Artikeln (P. 314. sJ. § 10. 14.) an den citirten Stellen hebt sich ganz einfach
dadurch, daß Luther von einem Anlichrist redet, an welchem die in der heil.
Schrift gezeichneten Merkmale ohne Ausnahme zusammentreffen, Melanch—
thon aber (gleichwie auch die Dogmatiker, welche einen morgenländischen mit
annebmen) in das Reich desselben Alle hineinrechnet, die von seiner Art
sind und von seinem Geist getrieben werden. Derjenige, welcher im eigent⸗
lichen und engeren Sinn darunter zu verstehen ist, hat dieses an sich, daß er
nur aus der äußeren Chbristenbeit, kein Jude oder Heide sein kann, welcher
auch mit dem Namen, ja einer Majestät in derselben sich schmückt, und viel
mehr der That als seinem Vorgeben nach Christo zuwider sein, aber durch
solche Irrtbümer, kraft deren man den Vater und den Sohn verleugnet,
seinen Auftritt berbeifübren und befestigen, sowie alle betrogenen und ge—
fangenen Seelen an sein unbedingtes Ansehen, erdichteten neuen Götzen—
dienst und Menschengebot binden muß, daß nicht bei ihnen bleibet, was von
Anfang in dem Tempel Gottes auf Erden gehört wird. Das Ei, woraus
dieser Basilisk geboren ist, hat nichts Anderes sein können, als Mißbrauch
der Vernunft, Selbstüberbebung, Ruhm der äußeren Heiligkeit ohne die
innerliche, lügenhafte Kräfte des Satans, Liebe zur Wollust, Herrschsucht und
Tyrannei über die Gewissen, ausgebrütet in der Friedenszeit nach den ersten
Verfolgungen, dessen Geheimniß der Bosheit sich schon damals regte. Die
beschränkte Lebenszeit eines einzelnen Menschen hat unmöglich zu der groß—
artigen und ausgebreiteten Verführung in Ungerechtigkeit und Abfall hin—
reichen können, wie sie das Wort der biblischen Weissagung darstellt. Wenn
diese Kennzeichen aus demselben vor Augen gemalt werden, und er weigert
sich beharrlich und allezeit der Ueberzeugung in seinem Gewissen, auch unter

minimis suum jus, quod in claves ex concessione Christi habeant, manet integrum.
Quemadmodum enim eives liberæ alicujus civitatis omnes, quotquot urbem illam
incolunt, commune jus habent et parem libertatem, quod rem publicam attinet, et
tamen ordinis causa eligunt senatores, hisque præficiunt consulem, cui claves urbis
et statuta tradunt, quo illa communi omnium nomine tueatur, atque juxta illa rem
publicam administret: ita quoque facinnt eives civitatis Dei. Habent hi quidem
communionem omnium sanetorum, et omnia ipsorum sunt, sive Paulus, sive Petrus,
sive vita, sive mors, sive præsentia, sive futura, 1 Cor. 3, 21., omnia possident sub
uno capite Christo, qui omnia ad salutem necessaria sne ecelesic et in ea sigilla-
tim unieuivis membro etiam minimo sanguinis sui merito acquisivit; et tamen
ordinis causà eligunt certas personas, quibus demandunt administrationem clavium
regni cœlorum, quales sunt apud nos diaconi, pastores, doctores, episcopi sive
superintendentes et consimiles, ut ita juxta doctrinam Pauli apud nos omnia.
decenter et erdine flant, 1 Cor. 14. v. ult.

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