Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 282

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: I—1— 4 · Inſpiration 5 · Buldiut

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282 — Vermischtes.

geworfen, was in der Bibel menschlich sein soll, und so wird es bei Seite ge⸗
schoben. So machen es denn ganz ungescheut auch viele der neuern gläubigen
Theologen. Da mulß die Bibel ganz nach Belieben sich meistern und zu—
rechtsetzen lassen und man ist sogar so weit gekommen, nicht blos einzelne
Sprüche der heiligen Schrift zu bezweifeln und anzutasten, sondern sogar
ganze Capitel, z. B. im ersten Buch Mosis, für unächt und ungöttlich zu
erklären und zu behaupten, sie seien von Menschen in die Bibel eingeflickt
und untergescholen. Da steht denn nichts mehr fest in der Bibel; ist Ein
Capitel unächt und untergeschoben, warum nicht gerade so gut auch dieses
oder jenes andere? Das sind aber die Früchte nud Folgen der neueren
Inspirationslehre und der geringen Ehrerbietung vor der göttlichen unan—
tastbaren Majestät der Bibel, die sie nothwendig erzeugen muß. Rüttelt
man erst an den Grundfesten, was Wunder, wenn nachher das ganze Haus
einstürzt?

„Zum Schluß nur noch eine Frage, baben wir und haben unsre Mis—
sourier nicht vollkommen Recht und Ursache, mit böchstem Ernst in heutiger
Zeit vor falscher Lehre uns zu hüten? Siebt man nicht deutlich aus dem
Vorstehenden, daß es der Teufel auf nichts Geringeres heut zu Tage anlegt,
als den ganzen theuern Schatz des Wortes Gottes uns zu rauben und zwei⸗
felhaft zu machen?“

Kleines über große Dinge.

Im l7ten Jahrbundert wurden die Verfasser der biblischen Bücher
calami Dei, Schreibfedern Gottes, genannt. Die Calamität, in welche Alle
gerathen sind, welche an solchen eiein Aergerniß nahmen, beweis't
die Richtigkeit dieses Ausdrucks. Der Artikel von der Inspiration kommt nur

da wieder zu Vernünften, wo man genug gelernt und genug vergessen bat, um
die Propheten, Evangelisten und Apostel für Schrerbfedern Gottes zu balten.

„Zu Vernünften“ sage ich und bekenne dadurch, eine Inspirationslebre,
welche den Dienst der beiligen Menschen Gottes keinen bloß instrumentalen
bleiben lassen will, dünle mir unvernünstig. Solcherlei Inspirationslebre
behauptete ein gar wunderliches Wunder, bei welchem wir, ohne eine Blas—
phemie zu begeben, fragen durften: Warum bat Gott eine That gethan,
die nicht halb nicht heil ist?

Errare humanum est. Der Mensch läßt das Irren nicht. Hätte Gott
ihn bei der heiligen Schrift zum Mitarbeiter genommen, anstatt zur Feder,
so hätte der Irrthum die Macht empfangen, hinter die Wahrbeit ein „rale,
schaue, Wem?“ zu setzen. Und das wuͤrde man dem alten Adam nicht zwei—
mal zu empfeblen brauchen. Vor seiner Kritik bestände nichts als gerade das
Ungöttliche oder doch dem Fleische und Blute Ungefährliche.

Also Calami Dei! Das Wort sie sollen lassen stabn und keinen Dank
dazu baben. Aber man ziebe nun auch die ganze Consequenz daraus.
Anders schreibt eine Stahlfeder, anders ein Kiel, und selbst zwei Kiele

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