Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 268

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268 Das der Synode von Jowa auf ihr Ansuchen übersandte Gukachten

underkennbar hin auf den Tag und die Stunde, deren alle Heiligen warten,
bis da kommt, was sie glauben und sein werden, das Vollkommene, und das
Stückwerk aufhöret, denn das Maß der geistlichen Größe soll der Fülle Christi
entsprechen, so daß Er Alles in Allen sei, zu welchem vorgesteckten Ziel, das
Kleinod der Himmelskrone zu erlangen, der ganze Leib nur dadurch beran⸗
wächst, daß die einzelnen Glieder, indem sie selost sich noch nicht schätzen, daß
sie es ergriffen haben, sondern desto mehr Fleiß tbun, ibm nachzujagen, zu⸗
gleich einander in der Liebe nach dem Werk eines jeglichen in seiner Maße,
eines am andern hangend durch einen Glauben und Erkenntniß im
Gegensatz von allerlei Wind der Lehre, mit wechselseitiger Handreichung
weiter erbauen.

Das praktische Resultat, welches das erväbnte Gutachten aus seiner
principiellen Erörterung zieht (S. 17. ff.), ist ein aus seinen dargelegten
Grundsätzen folgerichtig hervorgebendes. Nur Weniges im Einzelnen sind
wir in unserm Gewissen gedrungen schließlich beizufügen. Wir kommen
erstens von Herzen überein in der Fassung und Bestimmung der Lehre vom
kirchlichen Amte, außer daß wir nicht genugsam einseben, warum die Vernei—
nung auf die einzelnen Glieder der Kirche als solche ausgedehnt wird, es sei
denn, daß die einer sichtbaren, eines gemischten Haufens gemeint werden
sollen. Denn die hochwürdigen Herren Verfasser werden die Wahrbeit nicht
leugnen wollen, daß die Schlüssel des Himmelreichs nur dadurch der Kirche
in ihrer Einbeit und Wesenheit gebören, daß sie dem einzelnen Gläubigen,
der gelös't ist, für seinen Nächsten übergeben sind. Es könnten ja sonst die
Schmalkaldischen Artikel keineswegs lebren: „Gleichwie die Verbeißung des
Evangeliums gewiß und obne Mittel der ganzen Kirche“ (d. i. einem jeden
wahren Gläubigen) „zugeböret, alsso gebören die Schlüssel obne Mittel
der ganzen Kirche, dieweil die Schlüssel nichts Anderes sind, denn das Amd,
dadurch solche Verbeißung Jedermann, wer es begehrt, wird mitgetheilet“ ꝛc.
Luther, der zuverlässigste Ausleger dieser Worte, schreibt in der Schrift vom
Mißbrauch der Messe: „Wo nicht alhe Menschen predigen möchten, und
einer allein zu reden Gewalt hätte, was wäre vonnötben, eine Ordeun 9
zu halten und gebieten? Und eben darum, daß sie alle Gewalt und Macht
haben zu predigen, ist eine Ordnung zu balten vonnöthen“ — (im Gehorsam
gegen das göttliche Mandat, Prediger einzusetzen, welches aus dem 3. Gebote
flieset). Und im Sendschreiben an den Rath und (emeine der Stadt Prag:
„Wir bestehen fest auf dem, daß kein anderes Wort Gottes ist, denn das
allein, das allen Christen zu verkündigen geboten wird — auch daß keine
andere Sünde ist, denn die ein jeder Christ binden und auflösen mag.“
Wie könnten im zweiten Traktat des Anhangs die Schmalkaldischen Artikel
sagen: „Zum letzten wird solches auch durch den Spruch Petri bekräftigt, da
er spricht: Ihr seid das königliche Priestertbum“? Wer wollte zweifeln, daß
ein jeder Getaufte und Glaubende geistlicher Priester sei ?*)

*) Vgl. Polokarp. Leyser 'in der Fortsetzung des M. Chemnitz'schen harm.
v. od. a. 1615. c. 85. P. 1621.: „Nihilominus tamen interim sigulis Hdelium etiam

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