Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1867, Seite 264

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung 4

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264 Das der Synode von Jowa auf ihr Ansuchen übersandte Gutachten

sprächen, ja alle Engel Nein sagten, du dennoch könnest allein stehen und
sagen: Noch weiß ich, daß dieses Wort recht ist.“ Amen.“)

Der Zweck einer Bekenntnißschrift der Kirche ist anerkannter Weise ein
dreifacher. Zuerst will die Kirche hierdurch vor aller Welt klar und deutlich
bekennen, wie sie die heil. Schrift, was den darin enthaltenen objectiven
Glauben betrifft, verstehe und auslege; zweitens will sie sich eben dadurch
von allen irrgläubigen Gemeinschaften oder Secten unterscheiden; und end—
lich drittens eine einhellige, gewisse, allgemeine Form der Lehre haben, nach
welcher die öffentliche und sonderliche Predigt in und bei ihr normirt, und
überhaupt ein jedes geistliche Lehrproduet geurtheilt und regulirt werden
und sein soll. Nun ist es gewiß, daß die Kirche selbst in der Geschichte ohne
eine solche aufgestellte Norm gedacht werden könne, d. h. der letzteren ist keine
solche Nothwendigkeit zuzuschreiben, daß ihr Dasein unmöglich habe aus—
bleiben oder dafür ein Anderes sein können. Auch die Verfassung einer
Particularkirche setzt nicht eine solche unbedingt nach ihrer Existenz voraus.
Es gibt einen entweder in mündlichen oder sonstigen geschriebenen Zeugnis—
sen vorliegenden Gesammtglauben, wahrhaft katholische Lehre der Kirche
durch alle Jahrhunderte, auf die beschränkt zu bleiben sie die Möglichkeit
gehabt. Eine bestimmte, auch nach der Zeitbewegung der Wissenschaft über—
haupt sich gestaltende Form, das ewige Bekenntniß der Gläubigen, welches
über allen Wechsel erhaben ist, zu fassen, kann, wenn sie in der That als ein
gegebener Fortschritt in der Auseinandersetzung sich erweis't, nur von höch⸗
stem Nutzen sein, sofern sie der heil. Schrift, die allein Richterin ist, ent—
spricht. Aber die Frage gilt es vornehmlich hier, um den Punkt dreht
es sich: Ist die heilige Lehre des Evangeliums in dem geschriebenen Worte
Gottes deutlich und zur Seligkeit hinreichend enthalten, oder bedarf es einer
fortlaufenden, die Glaubenseinheit constatirenden kirchlichen Feststellung des
Lehreonsensus, die nicht bloß Aneignung des Evangeliums durch Aussprechen
seines Inhalts ist, sondern in Wahrheit zu einer Meister sein wollenden
Auslegung und somit zu einer Art von päbstlicher Tradition wird, woran
die Gewissen gebunden sein sollen? In den Abgrund der Hölle müßten
Lutheraner sich vermaledeien, welche für die Freiheit, welche der HErr Chri⸗
stus ihnen so theuer erkauft, und damit Er die Seinen auch durch den Dienst
der gesegneten Reformation befreiet hat, wiederum die falsche geistliche Be—
schwerung durch ein knechtisches Joch eintauschten! Welche gefährliche Folge—

*) Calovius bemerkt gegen Calixt Über die Symbole der fünf ersten Jahrhunderte
in system. Joce th. I, 912: „Quod capita quedam fidei eaque procipua iisdem
minime contineantur aut expresse proponantur, ea eumprimis, que istis synodis
sub disceptationem non venere, qualia sunt de satisfactione et merito Christi, de
universali Dei gratia et redemtione Christi, de justificatione solius fidei, de
8. eucharistia ete, que num ideo neganda ad articulos fidei pertinere, quod illis
ymbolis et conkessionibus definita non extent? Num ideo vel ab homine Chris-
tiano necessario eredenda ea non sunt, vel ob dissensum de jisdem tet similibus
capitibus (in) symbolis non contentis aliquis hereseos arguendus non erit?“

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