Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 228

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Indifferentismus 2

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228 Einiges von den wichtigsten Zeitirrthümern

den alten Vätern Vieles nicht so übel deuten, denn es fehlte zu ihrer Zeit eben
noch die klare und bestimmte theologische Form und Fassung der Lehre.

So bleibe es denn bei der alten Mahnung St. Pauli, die vornehmlich
auch unsrer Zeit gilt: „O Timothee, bewahre, das Dir vertrauet ist, und
meide die ungeistlichen losen Geschwätze und das Gezänke der falsch be—
rühmten Kunst, welche etliche vorgeben und fehlen des Glaubens. (1 Tim.
6, 20 —21.)“ ö

Außer den falschen Begriffen von Fortbildung der christlichen Lehre,
von denen wir im bisherigen geredet, müssen wir zu den schwersten und ver⸗
hängnißvollsten Irrthümern unserer neueren Theologie das rechnen, daß unter
unsern heutigen Gelehrten, ja unter den meisten unsrer heutigen gläubigen
Prediger und Christen, eine ganz andere Stellung und Gesinnung
in Bezug auf die reine Lehre des Wortes Gottes herrscht, als bei unsern alten
lutherischen Vätern. Es ist hiervon wohl auch früher schon in diesen Blät⸗
tern zuweilen gehandelt worden, aber die Sache ist von so hoher Wichtigkeit,
daß ich gern den lieben Lesern hier ein mehr zusammenhängendes, recht deut⸗
liches Bild davon geben möchte. Wenn aber gesagt wird, daß so viele heutige
Theologen oder Christen eine ganz andere Stellung zur christlichen Lehre hät⸗
ten, als die alten Väter, so ist hierbei weniger die Rede von einzelnen be⸗
stimmten Irrlehren, als vielmehr von einer Herzensstellung, die sich hier und
da in einzelnen Erscheinungen und Aeußerungen kund gibt, oder von dem
Werth, welchen man der reinen Lehre des Wortes Gottes beilegt. Wir
meinen in Summa den schrecklichen Indifferentismus oder die Gleich⸗
giltigkeit gegen die reine Lehre des Wortes Gottes, wie sie
heutzutage als eine unter den meisten Gläubigen herrschende Zeitkrankheit
bezeichnet werden kann. — Es hängt diese Gleichgiltigkeit gegen die Lehre eng
zusammen mit dem ganzen Geist unsrer Zeit. Leben wir doch überhaupt in
einer Zeit, wo Gott und sein Wort immer mehr vom Throne gestürzt wird
und statt dessen setzt der Mensch sein eignes Ich darauf. Eigner Wille, eigne
Ehre, eigner Nutzen regieren die Welt; „was wir setzen, das gilt gemein“,
das ist die Regel bei den Gottlosen und Ungläubigen dieser Zeit; alle gött⸗
lichen Autoritäten und Obrigkeiten sollen immer mehr beseitigt werden und
des Menschen eigne Freiheit und eignes Thun allein gelten und regieren.
Diesem allgemeinen von Gott abtrünnigen Zeitgeist gemäß (und ohne Zweifel
aus gleicher sündlicher Wurzel stammend) flicht sich auch unter die gläubigen
Christen im gegenwärtigen Jahrhundert ein Geist falscher Subjectivität, wie
man zu sagen pflegt, d. h. ein Geist, der vorherrschend das eigne Ich im Auge
hat und von demselben sich beherrschen läßt. Nun wollen gläubige Christen
zwar weder mit dem groben Freigeist, wie er in der Welt herrscht, etwas zu
schaffen haben, noch mit dem Rationalismus oder der Vernunftweisheit, die
die Bibel mit menschlicher Vernunft gröblich meistert und über den Haufen
wirft. Die gläubigen Christen unsrer Zeit wollen doch Gottes Wort bei sich
gelten lassen, sie betrachten es als den einzigen Grund ihres Glaubens und

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