Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 243

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Aus der Geschichte eines kirchlichen Zeitblattes. 243

Frühlingstages und seiner Blüthen, oder das Leid über den rauhen Wind
und den Regen, der abwechselnd mit der Luft in das Thal hineindrängt, ist
die Freude oder das Leid all' der Anderen auch. In der That, man konnte
damals, bei all' der noch anklebenden Mangelhaftigkeit und Gebrechlichkeit
des kleinen Volkes der Treugebliebenen oder zur Treue Zurückgekehrten in ihm
das Vorbild einer Kirche sehen, die zwar als ein Leib Christi aus vielen Glie⸗
dern besteht, in welcher aber diese Glieder, weil keines von ihnen der ganze
Leib sein wollte, in einem Gemeingefühle des Lebens standen, darin, wenn ein
Glied leidet, die anderen alle mit ihm leiden, oder wenn eines von ihnen ver⸗
herrlicht wird, die anderen alle sich mit ihm freuen. Und dennoch konnte
dieses fröhlich friedliche Zusammenleben, gleich jenem der Curgäste an einem
für sie alle erwünschten Heilquell, kein blühendes und naturgemäßes sein.
Man sehnt sich, je bekräftigter man sich wieder fühlt, desto mehr zurück nach
einer eigenen, bleibenden Heimath.“..

„So sehr auch ich, so wie viele andere gleichgesinnte Glaubensgenossen
der lutherischen Kirche, der ich mit treuem Herzen angehöre, uns freuten an
dem neu aufgehenden Leben des Christenglaubens in den anderen Kirchen⸗
gemeinschaften, blieb uns dabei dennoch ein beständig nagender Schmerz.
Gerade in unserer lutherischen Kirche, darin der Quell, aus dem allein alles
Leben fleußt: Gottes lauteres, wahres Wort und sein Evangelium, zuerst
wieder dem Durstigen aufgethan und am kräftigsten verkündet worden war,

schien der Vorrath des lebendigen Wassers so sehr ausgegangen und Alles so
ganz dürr geworden, wie zu den Zeiten Ahab's auf den Feldern des Reiches
Israel. Am nächsten lag uns hier unser baierisches Vaterland selber. Wer
waren die Nachfolger Esper's, oben im Baireuther Lande, und wie sah es
mit den Früchten ihres Wirkens auf den Canzeln und in den Schulen aus?
Wer stand, seit Schöner's Tode, in Nürnberg dem frech aufstrebenden Un⸗
glauben entgegen? War nicht in den Büchern, daraus die Kinder in den
Schulen, die Confirmanden, ehe sie zum Altar gingen, die Religion, und
selbst einen sogenannten Christenglauben sollten kennen lernen und zu Herzen
fassen, überall nur „dder Tod in den Töpfen“? Und was war aus Sachsen,
dem gepriesenen Mutterhause der Reformation, geworden? Man blicke in
die damals berühmtesten theologischen Zeitschriften des Landes hinein. Da
lernt man gar gelehrte, wie es scheint, im Buche der Bücher eifrig forschende
Männer kennen, die alle darin nach etwas Neuem suchen, das die alten gläu⸗
bigen Bibelforscher übersehen haben, und worauf auf einmal mitten in der
Finsterniß dieses Glaubens ein neues Licht aufgeht. Es ist ihnen aber dabei
ergangen wie denen, die vom fruchtbaren Felde hinausgerathen sind in die
Einöde. Wie Denen, die in ihrem Hunger VNesseln ausrauften um die
Büsche, und Wachholderwurzel war ihre Speise, und wenn sie die heraus⸗
rissen, jauchzeten sie darüber, wie ein Dieb.“ — „Zwischen den Büschen riefen
sie und unter den Disteln sammelten sie“, rühmend das Effekt machende Neue,
das sie entdeckt hatten. Die wenigen Treuen und Stillen im Lande, die noch

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